Romanos 8:20

LA VANIDAD DE LA CREACIÓN

"Porque la criatura fue sometida a la vanidad".

Romanos 8:20

No es necesario decir que la criatura es creación, como de hecho dice la Versión Revisada: este mundo en el que el hombre vive su pequeña vida; y cuando San Pablo dice que la creación fue sometida a la vanidad, implica que para la mente o el corazón reverentes hay en la creación un cierto elemento de fracaso, hay una veta de maldad frente a lo bueno.

I. Es justamente esa sensación de fracaso, de algo que pudo haber sido, y sin embargo no es , lo que crea para el hombre su relación peculiar con el mundo en el que está situado. Porque, de hecho, podría haber sucedido que el hombre no fuera consciente de nada que lo vincule al mundo en general. Puede que no haya encontrado fuera del mundo ningún reflejo del carácter que discierne en sí mismo, y sin embargo, las mismas expresiones que usamos de la naturaleza y de la vida son testigos de la simpatía esencial que es en sí misma, podemos suponer con reverencia, la evidencia. de la única autoría divina.

Hay en la vida el brillo y la sombra, la calma y la tormenta, como en la naturaleza. La vida del hombre, como vida de los objetos naturales, pasa del nacimiento a la madurez, a la descomposición y la muerte. Las estaciones del mundo natural —primavera, verano, otoño, invierno— encuentran su correspondencia en las experiencias de la vida humana, pero todas estas no crearían por sí mismas, como creo, esa simpatía peculiar de la que las mentes más elevadas y las mejores son conscientes en sus relaciones con la naturaleza. Hay en la naturaleza algo que San Pablo llama vanidad, algo de fracaso, algo de caer por debajo del ideal que parece anteponerse.

II. Tan bueno y tan malo. —Lo extraño de la naturaleza humana no es que sea tan buena o tan mala, sino que sea tan buena y tan mala, capaz de una elevación tan sublime y una degradación tan abyecta. La naturaleza parece hablar, aunque silenciosamente, de algo que ha derrotado a su objeto natural dado por Dios. La razón por la que las discordias de la creación nos tocan con tanta fuerza es que las sentimos como imágenes de nuestra condición moral.

Un gran teólogo de nuestro tiempo ha dicho que cuando mira la naturaleza humana en su apogeo y en su profundidad, se siente como si viera a un niño de noble ascendencia criarse en un entorno que lo rebaja muy por debajo de su nivel natural. Algo salió mal con ese chico. Hay una falla que ha ocurrido en la historia de su vida, y la falla y ese defecto son la simpatía inherente entre el hombre y su entorno.

Entonces, San Pablo usa el mismo lenguaje sobre la naturaleza humana y el mundo natural. Pero todo está esperando la restitución de todas las cosas, la redención que lo unirá a los hijos de Dios.

III. ¿No es un hecho que los más humildes de la humanidad ejercen una soberanía casi ilimitada sobre los animales más nobles y, sin embargo, los hombres más sabios parecen haberse acercado a ellos en la comprensión de su naturaleza apenas más que el más pequeño de los niños? ¿Qué sabemos de su lenguaje, de sus medios de comunicación, mucho más fuertes de lo que se suele reconocer? ¿Qué pasa con su conciencia, porque el germen de la conciencia más allá de toda duda está dentro de ellos? ¿Qué hay de su futuro, si ellos, como nosotros, serán herederos de la inmortalidad que Dios reserva para sus criaturas? No hay duda de que les debemos una gran responsabilidad. Difícilmente hay una prueba más alta de la dignidad, la elevación de un pueblo, que su actitud hacia la creación animal.

IV. Es la regla de vida segura y sagrada , en la medida de lo posible, 'Nunca mezclar nuestro placer o nuestro orgullo con el dolor de la cosa más mezquina que se siente'. Pienso que es extraño que los hombres que se han dado cuenta, como nunca antes se había dado cuenta, de la cercanía de la relación del hombre con el mundo animal, no siempre se hayan distinguido por la más amorosa y penetrante simpatía por esos mismos animales.

Después de todo, el punto de vista de la naturaleza que santifica la relación del hombre con su propio medio ambiente es que todo es obra de Dios. Por alguna razón, misteriosa en verdad, ahora está sujeta a la vanidad, pero está reservada para un futuro glorioso. La enseñanza de San Pablo (y San Pablo vio más allá de la vida y el destino que la mayoría de sus intérpretes) espera el momento en que toda la creación, animada e inanimada, será redimida por el sacrificio eficaz del Hijo de Dios.

Con esta fe seguiremos nuestro camino. No seremos culpables de nada de esa falta de pensamiento que hace más daño que un propósito malvado deliberado si nos damos cuenta de que toda la naturaleza es la expresión de la Mente Divina Todopoderosa.

Obispo Welldon.