Romanos 8:20-21

LA ESPERANZA DE LA CREACIÓN

"Porque la criatura fue sujeta a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que lo sujetó en esperanza, porque también la criatura misma será liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios".

Romanos 8:20

En este maravilloso pasaje, San Pablo ha estado contemplando todo el universo y ha visto en él dos marcas inconfundibles. La primera es la marca de la vanidad, es decir, la imperfección, la transitoriedad, la decadencia, las aspiraciones frustradas, los esfuerzos ineficaces, el tiempo y el azar aparentemente los señores de la vida. Pero también ha visto otra marca en la faz de las cosas, igualmente omnipresente e inconfundible y característica: la marca de la esperanza. La Iglesia es el cuerpo de aquellos en cuyos corazones el Espíritu de Cristo ha despertado el espíritu de filiación.

Permítanme sugerir una o dos conclusiones prácticas.

I. Estamos esperando y trabajando por el completo cumplimiento de la esperanza del mundo , la manifestación en todas partes de los hijos de Dios. Pero encontramos la tarea muy difícil; y la Iglesia necesita en el momento actual toda su esperanza, si quiere empujar sus fronteras en el mundo moderno.

Con respecto a lo que algunos llaman la tarea desesperada de difundir el cristianismo en nuestras grandes ciudades, hay dos reglas prácticas a tener en cuenta: -

( a ) Ver que todo nuestro trabajo secular en el mundo esté en consonancia con los propósitos de Dios de justicia y paz; que nuestras palabras y hechos son espadas del Espíritu de Dios, peleando de Su lado en la batalla.

( b ) Ver que todo nuestro trabajo religioso, realizado conscientemente, es tan sabio como enérgico . El trabajo cristiano es a menudo tan aficionado. Pero la Iglesia es un ejército que necesita un liderazgo sabio y un consejo común para tener éxito en su campaña.

II. Un segundo pensamiento se refiere a nuestra teología : aquí podemos recordar que todavía tenemos nuestro tesoro espiritual en vasos de barro, y el vaso de barro todavía está sujeto a descomposición. La criatura quedó sujeta a la vanidad; y se aferra a nuestro pensamiento humano, incluso sobre las cosas más divinas, algo de la mortalidad de la que en este mundo no podemos escapar. Pero esta vanidad no está exenta de esperanza , porque es un signo de crecimiento.

Si el Espíritu Santo de Cristo, al difundirse más rica y generosamente en nuestros corazones, nos hace imposible aceptar todas las opiniones de nuestros antepasados ​​y expresar nuestra fe simplemente en sus palabras, no debemos lamentarnos. Porque la profundización y la ampliación del espíritu de filiación, el conocimiento y el amor más sinceros de Dios, es una parte de la manifestación de filiación que esperamos y anhelamos.

Hasta ahora, incluso en el siglo XX, tenemos las arras del conocimiento del Padre que un día será nuestro, cuando el Espíritu pleno del Hijo unigénito se perfeccione en nosotros, y conozcamos a Dios como se nos conoce. .

III. Por último, no ignoremos nuestras relaciones con las criaturas inferiores de Dios . Pablo nos dice que cuando logremos nuestra plena redención como hijos de Dios, entonces toda la creación también será liberada de la esclavitud de la corrupción y compartirá la libertad y la gloria de los hijos de Dios. Lo que, literalmente, prefigura esa promesa, ni siquiera podemos adivinarlo, para un mundo que no esté sujeto a la decadencia y la muerte, es para nosotros inconcebible.

Pero tenemos la promesa de que la tierra nueva no estará sujeta a la vanidad , o, como dice Juan, 'No habrá más muerte, ni dolor ni llanto; ni habrá más dolor.

Rev. Canon Beeching.

(SEGUNDO ESQUEMA)

DESARROLLO ESPIRITUAL

Este pasaje es uno que nos atrae con más fuerza de lo que podría haberlo hecho en cualquier época anterior. Hemos aprendido mucho más sobre el maravilloso mundo en el que vivimos de lo que sabían nuestros antepasados; hemos llegado a creer, como si fuera una verdad establecida, que toda la naturaleza es una y obedece a una ley; y, además, encontramos en la noción de desarrollo una guía muy valiosa para la comprensión de la historia y la naturaleza.

Estas ideas se expresan claramente en el pasaje que tenemos ante nosotros. No; San Pablo está expresando una esperanza, una esperanza confiada, pero no basada en ningún conocimiento especial. Sintió que, dado que toda la creación es obra de Dios, debe ser preciosa a sus ojos y que no puede estar destinada a ningún destino mezquino o irracional. Además, sentía muy fuertemente que cuando el Hijo de Dios se hizo carne, ennobleció y consagró no solo la naturaleza humana, sino en menor grado también el mundo entero, el cual, 'desde que Cristo murió, ennobleció y glorificó'.

Este es el pensamiento sobre el que deseo decir algunas palabras. Es capaz de muchas aplicaciones.

I.Uno de los más obvios es el deber de bondad hacia los animales , no simplemente por nuestro propio bien, sino porque son nuestros semejantes, que comparten con nosotros muchos de los buenos dones de Dios y, me atrevo a decir, con cierta certeza. derechos propios. Este es un deber mejor reconocido en nuestro país que en cualquier otra parte de Europa, y su reconocimiento se debe en gran parte a la labor de nuestros naturalistas, que en este campo han dado buenos frutos.

II. Hay otra forma en que podemos aplicar estos versículos de San Pablo . El mundo entero es parte de un esquema, y ​​el estudio de las bellezas de la naturaleza o de las maravillas de la ciencia puede enseñarnos mucho acerca de Dios. . El hermoso himno, "Hay un libro, quien corre puede leer", nos da un buen ejemplo del uso religioso de la naturaleza. Esto es algo que atrae fuertemente a algunas personas, a otras apenas; pero San Pablo muestra que aquellos que pueden usarlo pueden obtener grandes beneficios de él.

III. Hay un tercer uso que se puede hacer de estos versículos. San Pablo, como vemos, siente una gran esperanza sobre el destino final de todas las cosas . No es un optimista superficial, que piensa que todo es lo mejor en este mejor de los mundos. Por el contrario, ve a toda la naturaleza gimiendo y sufriendo dolores de parto a la vez. No cierra los ojos ante la aparente crueldad y despilfarro de los métodos de la naturaleza.

Pero solo porque son tan crueles y derrochadores, siente que debe haber algo más alto y mejor detrás de ellos. Parece razonable creer, como lo hizo San Pablo, que de alguna manera bastante desconocida para nosotros, no en el espacio y el tiempo, sino en un orden superior, no solo nuestras almas, sino todas las cosas buenas y bellas que han existido en este mundo. , 'será liberado de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios.'

IV. San Pablo quiere que concedamos gran importancia a la consagración de la vida corporal y todo lo que lo rodea, por la vida, muerte y resurrección de Cristo . Este aspecto del dogma cristiano fue un gran obstáculo para los griegos, ya que dice él mismo. Los filósofos griegos creían en la inmortalidad del alma. Les gustaba imaginar que el alma se elevaba por encima de las vanas sombras de este mundo engañoso y regresaba al mundo de los espíritus, el verdadero hogar del corazón.

¿Por qué, preguntaron, arrastrar un cuerpo donde no se quiere? Queremos dejar la materia atrás por completo. Nos gusta imaginarnos el alma como una figura que tiene la cabeza en las nubes y solo los pies en el barro de la tierra. Esta vestimenta embarrada de la decadencia, pensaron, es un mero obstáculo para que escuchemos las armonías celestiales. Pero el cristianismo siempre se ha aferrado firmemente a la doctrina de la resurrección, lo que significa que cuerpo, alma y espíritu son un solo hombre, y que el mundo no debe ser despreciado. La diferencia entre los dos puntos de vista pronto se manifiesta en cuestiones de conducta.

Rev. Profesora Inge.

Ilustración

“No hay mejor ejemplo de amoroso interés por la vida animal que en San Francisco de Asís, uno de los santos más semejantes a Cristo. Sus biografías están llenas de historias de su amable solicitud por todas las criaturas vivientes. Su sentimiento por la naturaleza, se nos dice, “era una mezcla de admiración y ternura por la vida universal que da ser a la brizna de hierba ya la humanidad por igual”. La suya no era una mera simpatía sentimental.

Le interesaba que la planta tuviera su sol, el pájaro su nido, que las manifestaciones más humildes de la fuerza creadora tuvieran la felicidad a la que tienen derecho. Solía ​​agradecer a Dios por “mi hermano el sol” y “mis hermanitas los pájaros”, y en su forma pintoresca y medio seria hablaba de tratar de convertir a un lobo que estaba haciendo un gran daño ”.