Salmo 141:2

INCIENSO Y OFRENDA

“Que mi oración sea presentada delante de ti como incienso; y la elevación de mis manos como sacrificio vespertino.

Salmo 141:2

I. Este salmo es para la mañana. —A medida que sube el incienso, debe elevarse la oración. Es dulce para Dios. Es en la tierra lo que es la intercesión de Cristo ante el trono. Los santos de la antigüedad se pusieron de pie para orar y alzaron las manos. No hay nada que necesitemos más a medida que avanzamos en el día que Dios ponga un centinela delante de nuestra boca para mantener la puerta de nuestros labios. Lo que hablamos determina en gran medida lo que somos.

Santiago dice que la lengua es el timón de todo el cuerpo, y esto es cierto. Si reprime las palabras desagradables, dejará de tener pensamientos desagradables. Lo que dices tiende a convertirse en un hábito de la vida interior. Los impíos dicen que nuestros labios son nuestros; el hijo de Dios desea que cada palabra en la boca esté bajo el control de Dios. Es bueno cultivar el hábito del silencio: las personas que siempre están hablando son como cisternas con un grifo que gotea. Además de mantener los labios, debemos reclamar la preocupación del corazón por el amor, la fe y la esperanza, para que no haya lugar para las cosas malas.

II. Pero más que esto, el alzar nuestras manos es como el sacrificio vespertino. —Cada noche, en el templo, había una ofrenda de comida hecha a Dios por la mano levantada del sacerdote. Era como si Dios se alimentara de los dones y la adoración de su pueblo. En un sentido claramente superior, eso también es cierto para nosotros. Llevamos a Dios, al final del día, el pobre servicio que se nos ha permitido realizar, los pequeños actos de bondad, la consideración, la mansedumbre de soportar el mal por Su causa, y Dios los acepta en Cristo.

Lo festejan. Son como alimento para el ardiente amor de Su corazón. No pensemos tanto en lo que estas cosas pueden procurarnos, como en su preciosidad para Dios, que nos acepta 'en el Amado'.

Ilustración

El salmista anhelaba que su oración fuera incorporada, incorporada por así decirlo, establecida con el ritual ordenado de su Iglesia. Desde este punto de vista, es un poeta de la Iglesia, como Ken o Keble ».