Salmo 2:1
1 ¿Por qué se amotinan las naciones
EL REY IDEAL
"¿Por qué los paganos se enfurecen y la gente imagina algo vano?"
Este salmo está lleno de esa gran esperanza nacional de los judíos con respecto a Él que estaba por venir. El tipo más noble de esperanza nacional no es simplemente un gran acontecimiento. Es el ideal de un gran carácter que debe llegar a ellos y luego crear un gran carácter en toda la gente. La esperanza de la llegada de tal ser era la idea dominante del pueblo judío.
I. ¿Cuál es la filosofía de los salmos mesiánicos? —Hay tres hablantes y una serie de enunciados. El primero es el escritor del salmo, que está, por así decirlo, para llamar la atención del pueblo sobre los dos grandes Oradores. Estos dos grandes Oradores son, primero, el Señor Jehová, quien está detrás de todo en el judaísmo, y, en segundo lugar, el que viene, el Ungido, el Rey, el Mesías mismo.
El escritor se erige como el coro de la gran tragedia. Ve a Dios tomando la soberanía del mundo y trayendo al mundo a su Salvador. Él ve, mirando hacia abajo a través de las edades, que la persecución vendrá. De modo que estalla de asombro: "¿Por qué se enfurecen los paganos?"
II. Pero el gran propósito de Dios de hacer a Jesús Rey del mundo no cambia ni cambia. —Y así dice: "El que se sienta en los cielos se reirá". Jesús reinará. Ese es el propósito determinado de Jehová.
III. El tercer orador es el mismo Cristo. —'Yo declararé el decreto ', etc. Cristo está en el mundo, y está seguro del mundo. Sentado en el trono, reconociendo claramente quién lo puso allí, nunca lo dejará hasta que todas las naciones sean sus naciones.
IV. Al final, volvemos al escritor del coro que nos dice cuál es el significado de todo. —Ahora, reyes, sean sabios, etc. Resuena la gran voz del salmista, que declara que al final de las cosas sólo el que está del lado de la justicia tendrá lugar y poder en este mundo. Si nos oponemos al Hijo de Dios y Su justicia, nuestra fuerza morirá del mundo.
—Obispo Phillips Brooks.
Ilustración
'Ningún salmo parece haberse hundido más profundamente en los pensamientos de los primeros discípulos de Jesucristo. Lo citan una y otra vez en el Nuevo Testamento como una maravillosa promesa y profecía del reino del Redentor. Los dos primeros versículos del salmo se mezclan en el triunfante “Te Deum” que surgió de la Iglesia primitiva después de su primera experiencia de persecución ( Hechos 4:24 ).
El autor de la Epístola a los Hebreos ha aplicado el séptimo versículo a nuestro Señor en dos pasajes separados ( Hebreos 1:5 ; Hebreos 5:5 ). En el primer viaje misionero de San Pablo, y en su primer sermón registrado ( Hechos 13:33 ), citó el mismo versículo a los judíos en la sinagoga de Antioquía de Pisidia.
Y está claro que la profecía de Hechos 13:8 sucedió a continuación también estaba en la mente del apóstol, si no en sus labios, cuando, como estos judíos en Antioquía no creyeron y rechazaron el Evangelio, él se apartó inmediatamente de ellos y predicó a Cristo. a los paganos gentiles.