Salmo 24:1-2

LA TIERRA ES DEL SEÑOR

“De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en él habitan. Porque Él la fundó sobre los mares, Y la estableció sobre los torrentes. '

Salmo 24:1

Si es en verdad la creación de Dios, el universo de Dios, debe ser también la manifestación de Dios y dirigirse siempre a lo más elevado, divino y espiritual en nosotros.

I. El mundo, reconocido como obra y manifestación de Dios, está necesariamente investido de un profundo temor religioso, de un solemne significado religioso. —Es imposible para un corazón correctamente constituido sentir la estrecha conexión de todas las cosas con el Dios invisible y Todopoderoso y, sin embargo, no considerarlas destinadas a ser consagradas únicamente para usos nobles. El mismo pensamiento convierte a la vez el universo en un gran templo para la alabanza y adoración del Eterno, y todas las bondades de la naturaleza en dones que se depositarán sobre Su altar.

Sin duda, esto no es un asunto menor, pero es el único asunto más importante. Es simplemente la religión que se incorpora realmente a todo lo que hacemos; es simplemente la vida convertida en un largo acto de adoración: las cosas más mezquinas entre las que nos movemos se vuelven sagradas, de modo que las mismas piedras de la calle y los árboles del campo nos dan testimonio de Dios.

II. El hecho de que la tierra sea del Señor es una fuente de puro y santo gozo del que podemos extraer cada vez que miramos algo en la naturaleza que sea justo y adecuado para cumplir el fin de su creación. —El hombre religioso, el hombre que se da cuenta de manera práctica y permanente de la verdad de mis textos, ve en la naturaleza más que cualquier otro hombre. El conocimiento de que Dios es su Creador y Señor lo eleva muy por encima de sí mismo; hace de la tierra un gran símbolo del cielo: lo visible de lo invisible; pone a la mente humana en contacto con un mundo infinitamente superior y mejor. El hombre impío, el hombre religiosamente indiferente, no ve más de la mitad de lo que ve el hombre piadoso, y esa mitad es ciertamente la mitad más baja y menos valiosa.

III. Al enviar así a los hombres a la naturaleza y a las Escrituras para su religión, nuestro texto tiende a dar amplitud y libertad al carácter religioso. —Esto es lo que lamentablemente quieren muchos hombres sinceramente buenos. A menudo es imposible no reconocer su genuina seriedad y espiritualidad mental cuando nos repelimos mucho por su austeridad y estrechez de miras. Obviamente, respiran en medio de una atmósfera viciada.

Hay enfermedad en su propia bondad. Ahora, cuando nos alejamos de la biografía de tal hombre, o de escuchar su conversación, y leemos un salmo como, digamos, el ciento cuatro, vemos todo el misterio de la enfermedad. Hay una gran diferencia que se siente. Has pasado de la compañía de alguien que piensa que la religión es una negación de la naturaleza, a la compañía de alguien que piensa que eleva y perfecciona la naturaleza.

Sientes que aquí, donde estás ahora, late un corazón, piadoso y espiritual en verdad, pero también de una humanidad grande y genial, que se deleita con toda la belleza natural y la excelencia natural. No hay nada artificial o exclusivo, nada que haga la vida rígida y austera, insociable y antipática, en tal piedad, por profunda o ferviente que sea; mientras que es imposible describir cuánta dureza, austeridad y enfermedad se le da al carácter religioso al hacer de la Biblia sola, la Biblia separada arbitrariamente de la naturaleza y de la vida, la única fuente de crecimiento espiritual.

Entonces, diría más enfáticamente que los hombres pensarían en el evangelio no menos, sino más en la naturaleza. No puede haber amplitud, ni cordialidad de otro modo, ni sencillez infantil, ni la debida disposición a recibir la impresión Divina. Las influencias de la naturaleza son constantemente necesarias para mantener vivos esos sentimientos de admiración, esperanza y amor que entran tan ampliamente en la vida espiritual.

IV. Solo reconociendo nuestra relación con la naturaleza como creación de Dios, obra de Dios, podemos darnos cuenta de nuestra relación con Dios mismo. —Al darnos cuenta de su grandeza, por ejemplo, tenemos el sentimiento de nuestra propia insignificancia impuesta sobre nosotros de la manera más impresionante, no sólo en relación con ella, sino también, y más aún, en relación con su Autor.

V. Si realmente aceptamos lo que nos enseña el texto, entonces obviamente estamos obligados a reconocer que le debemos todo a Él, y que nada podemos considerar estricta y enteramente nuestro. —No somos nuestros, somos del Señor. La ley de nuestra vida no puede ser otra que su santa voluntad, que la voluntad que oramos diariamente se haga en el cielo y en la tierra.