Salmo 63:1
1 Salmo de David, compuesto cuando estaba en el desierto de Judá.
LA RELACIÓN DEL HOMBRE CON DIOS
'Oh Dios, tú eres mi Dios'.
Dondequiera que se encuentra el hombre, construye dos cosas: construye un hogar, el centro de su vida social e individual, y construye un altar, símbolo de esa tendencia en él que dirige sus pensamientos y su corazón hacia Dios. Dondequiera que toque la historia de la humanidad en cualquier época, encontrará que el hombre es social y es religioso. Tiene una casa y un templo. Avanzó mucho en el cultivo de su vida social; en el cultivo de su vida espiritual y moral, avanzó poco hasta que vino Jesucristo.
Hasta que Dios dio una revelación al mundo, más de la mitad del mundo estaba esclavizado y esclavizado sin remedio, y el último llamamiento era siempre a la fuerza pura o a la pasión pura. Pero en sus cosas espirituales, en religión, no podía ir más allá de esto: el altar que construye debe estar dedicado 'al Dios Desconocido'. ¿Y con el Dios Desconocido cuántos fingidos conocidos? Debe adorar y debe encontrar un objeto de adoración y, sin embargo, siente que en su búsqueda nunca está satisfecho, porque nunca ha alcanzado la verdad.
I. Hay una religión que está sola en el mundo. —Hay una religión que difiere de todo sistema que ha venido del hombre, y afirma que la causa de esa diferencia no es del hombre en absoluto, que su origen está en Dios. Y esta religión, que difiere de todas las demás religiones, declara como primera cosa el fundamento sobre el que debe descansar todo lo demás: que Dios es el Creador de todo lo que no es Dios, y que Su creación está separada de Él mismo.
Solo hay un credo en el mundo; todas las religiones que han existido se pueden resumir en un término: todas son iguales en esencia, son iguales, tienen el mismo origen, son lo que se llama panteísmo. Son idólatras; el hombre que adora el dinero, el hombre que se adora a sí mismo (una gran parte de la raza no tiene otra adoración que esa), todos son panteístas, es decir, hacen de una criatura de algún tipo en Dios.
Ahora aquí, en la primera página de nuestra religión y nuestro libro religioso, en la primera declaración de ese cuerpo religioso que ha durado ahora 2000 años y que, con todo lo que se puede decir en su contra, ha bendecido al mundo tal como era. nunca bendecido antes, la primera expresión de nuestro credo es esta: Dios está de un lado y todo lo demás está del otro; y la relación entre los dos es esta: Él sacó de la nada todo lo que es.
Ahora aplíquese eso a usted mismo. Soy criatura de Dios. Encontró un impulso que le ordenó llamar al abismo de la nada, y me produjo a mí. Dios me llamó de la nada. Eso significa que le pertenezco en un sentido en el que nada puede pertenecerme jamás.
II. Si Dios me llamó de la nada a la existencia, también me sostiene para que no pase del todo a la nada de la que me llamó. —Este acto creativo de Dios, si se me permite expresarlo, es continuo. Él nos sostiene. "En Él", dice San Pablo, "vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". Ahora bien, lo que hace, lo hace con un propósito. Me llamó a la existencia y me dio libertad; Me dio esta cabeza mía y este corazón mío para que pudiera hacer tres cosas: conocerlo, amarlo y cumplir Su Voluntad; y estoy pecando contra la verdad primaria que está escrita en mi naturaleza cuando en cualquier momento de mi vida me entrego a otras cosas además de aquellas para las que fui creado: conocerlo, amarlo y hacer Su Voluntad.
Y luego sé esto por experiencia de dos maneras: sé que otras cosas no me satisfacen; y sé que cuando veo a un hombre o una mujer que pasa su vida aprendiendo a conocer mejor a Dios, veo a un santo, un hombre o una mujer que realmente está cumpliendo el fin para el que fueron diseñados. Sé que todo lo demás decepciona; Sé que debe terminar en confusión.
III. Dios nos muestra su verdad para que nos bendiga. —Tienes una capacidad infinita de bienaventuranza en tu propio seno. Puedes tener la felicidad misma de Dios y nadie te la puede quitar. Puedes poseerlo para siempre. Es que lo reconoces como tu Creador que te llamó de la nada, que en su amor te sostiene, y en su amor (porque Él es amor, y nunca puede ser otra cosa que amor) te dotó de tu libertad para que podrías merecerlo aprendiendo a conocerlo, amarlo y servirlo en esta vida.
-Rvdo. W. Black.
Ilustración
“Cuando vi sus manos vagando sobre la colcha, y él recogió los hilos, y sus rasgos estaban dibujados tan afilados como una aguja, supe que solo había un camino para él; y luego gritó de repente: '¡Dios! ¡Dios! ¡Dios!' Ahora, para consolar al caballero, le dije que esperaba que no hubiera necesidad de pensar en Dios en ese momento; y así murió ".
Probablemente muchos de ustedes reconozcan estas palabras. Shakespeare los pone en la boca de una mujer mala, una mujer mala que vio morir a un hombre malo. Mistress describe rápidamente la muerte de Falstaff. Supongo que lo que le da a Shakespeare su lugar en la estimación de los hombres es esto: que fuera de las páginas de la Biblia, que es más cierto para el hombre que cualquier otro libro, probablemente sea el siguiente. Sus personajes son imperecederos. ¿Por qué? Porque son fieles a la naturaleza.
Ha tomado en este caso particular al hombre más inverosímil de todos los hombres que ha dibujado, y nos ha mostrado que hay algo en ese hombre. Se refiere —no deberíamos esperarlo— a Dios; y sentimos que es verdad. Llegamos a esto, que para el hombre, para cada hombre, para cada miembro de la raza humana que pueda pensar, Dios es lo inevitable, Dios es el pensamiento supremo '.