Salmo 88:5

'LIBRE ENTRE LOS MUERTOS'

Libre entre los muertos.

Salmo 88:5

La libertad de la que el autor de este salmo escribe tan desesperadamente debe haber sido, al menos para él, una libertad de aislamiento, de soledad, de exilio y expulsión, más que de liberación, independencia y alegría.

I. Todos somos conscientes de la posibilidad de una libertad que no debería tener nada de comodidad ni de honor. - (1) 'Libre entre los muertos' no tendrá ningún sonido alegre si se entiende, como probablemente lo quiso decir el salmista, expulsado de la vista de Dios, abandonado por la superintendencia divina, dejado para cambiar por sí mismo en un mundo de formas sombrías y existencias insustanciales. Esa libertad sería peor que cualquier esclavitud.

(2) Hay una libertad, semejante a la primera, que es la pérdida de todo empleo y sociedad, alguien más ocupando tu lugar y cumpliendo tus deberes porque una enfermedad incurable te ha golpeado, y esa ociosidad que es el paraíso del El tonto o el necio es puesto sobre ti, sin y en contra de tu voluntad, para el bienestar de los demás, por la visitación de Dios. Si esta fue la libertad de los muertos como la naturaleza o la fantasía se la pintó al salmista, ¿podemos extrañarnos de que la usara como sinónimo más de miseria que de reposo?

II. Lea ahora a la luz de Jesucristo, ¿en qué se convertirá el texto? - (1) 'El que está muerto es liberado del pecado'. Libre entre los muertos es, ante todo, libre de pecado. (2) Jesucristo dijo: 'De un bautismo tengo que ser bautizado, y cómo me angustiaré hasta que se cumpla'. La palabra 'estrecho' es lo contrario de esto 'libre entre los muertos'. La libertad entre los muertos fue Su emancipación de la 'angustia' de la tierra. Nosotros también podemos hacer de las palabras nuestro consuelo al pensar en los difuntos, y nuestra esperanza en la anticipación de un estado que será el nuestro.

—Dean Vaughan.

Ilustración

Mientras el alma no mantuviera firme la seguridad de la inmortalidad y la resurrección de los muertos no fuera revelada a la Iglesia, la muerte y el mundo subterráneo no solo fueron los últimos sino también los peores enemigos. Y por lo tanto, en aquellos tiempos antiguos, las oraciones de los creyentes no se derramaban por los tesoros mundanos, el bien terrenal y el deleite carnal, sino para la preservación y mejoramiento de la vida, durante su peregrinaje terrenal, y para la manifestación de la gloria de Dios dentro de la esfera. de lo temporal, ya que no sabían cómo el hombre podía alabarlo después de la muerte.

La liberación de la vida del creyente, por lo tanto, y la preservación de Israel, no eran asuntos de interés individual y deseo egoísta; pero la perpetuidad de la Iglesia en el mundo y la salvación del creyente estaban ligadas a una justa preocupación por la honra de Dios y su reconocimiento entre los hombres ”.