Santiago 1:18

EL PODER DEL PULPITO

'Por su propia voluntad nos engendró con la Palabra de verdad'.

Santiago 1:18

Simón y Andrés, llamados a ser pescadores de hombres, no eran desconocidos para el Señor Jesús ni para ellos. Lo habían visto como el Cordero de Dios; habían visitado Su hogar y habían tenido comunión con Él; y habían sido testigos de algunos de sus milagros. La llamada no fue sin preparación, ni fue irrazonable. El entrenamiento prometido para atrapar hombres era atractivo. La posterior pesca milagrosa fue una señal alentadora de éxito.

I. No sólo los fieles ministros de Cristo son pescadores, sino que el que enseña a pescar está en la barca con ellos; la red del Evangelio es suya; y de vez en cuando sale la orden: 'Echa tu red para un tiro', mientras se da la respuesta de fe: 'En tu palabra echaremos la red'. Y los hombres, a menudo los más improbables, son capturados y depositados como ofrenda sagrada a los pies de Jesús, aptos para el uso del Maestro.

La comisión del apóstol Pablo es otro ejemplo de ello. Preparado por una visión del Cordero de Dios, como los primeros Apóstoles, fue llamado así: 'Yo soy Jesús a quien tú persigues. Pero levántate y ponte sobre tus pies, porque me he aparecido a ti con este propósito, para hacerte ministro y testigo. ' Ahora observa lo que realmente es 'ministro y testigo' en la estimación de nuestro Señor: 'tanto de estas cosas que has visto como de aquellas en las que yo me apareceré; librándote del pueblo y de los gentiles, a quienes ahora te envío, para que abras sus ojos y los conviertas de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios, para que reciban el perdón de los pecados y la herencia entre ellos. los cuales son santificados por la fe que es en Mí. ' En otras palabras, St.

II. El propio ministerio de San Pablo está de acuerdo con esta comisión. —Algunas personas han pensado que hizo relativamente poco uso de los sacramentos, porque rara vez se alude a ellos o se los menciona en sus escritos y discursos. Pero el hecho es que la idea principal en su mente era, no tanto los beneficios de los sacramentos para los creyentes ni los privilegios y bendiciones de aquellos que ya eran salvos, sino la predicación de la Palabra, el alcance de la conciencia, la voluntad. , el afecto, las facultades de razonamiento, por el Evangelio; en otras palabras, el llevar a los hombres a ese estado fuera del cual los sacramentos y las ventajas cristianas carecían de valor.

Lo que hizo él mismo es lo que ordenó a otros que hicieran. Timoteo debía 'predicar la Palabra'. La manifestación de la Palabra de Dios a través de la predicación es la base de Su epístola a Tito. Lo mismo ocurre con los demás apóstoles. "La verdad" es una expresión que sirve como un rasgo especial de los escritos de San Juan, una expresión extraída de los labios del Salvador. San Pedro y Santiago atribuyen todas las bendiciones a la Palabra. San Judas señala que la herejía y la crueldad de la vida se debieron al descuido de "las palabras que fueron dichas antes por los Apóstoles de nuestro Señor Jesucristo".

III. Nuestro Señor no solo predicó la Palabra Él mismo, sino que mostró en la Parábola del Sembrador que la obra principal de Sus discípulos era sembrar la semilla de la Palabra. —No, el sembrador que siembra la Palabra es nuestro Señor mismo. Eso nos dice San Mateo. Sus discípulos actúan como sus delegados. Él sigue siendo el Sembrador, independientemente de los instrumentos o agentes con los que trabaje. Ahora se admite, en cierto sentido y en algunos casos, que existe la necesidad de conversión.

Pero no todos utilizan correctamente el único gran medio por el cual se ha de llevar a cabo. La Biblia no está en manos de nuestra gente, ni en nuestras iglesias, ni en nuestras escuelas diurnas y dominicales como solía estar. La llamada enseñanza de la Iglesia no siempre está sembrando la semilla de la Palabra de Dios. Las declaraciones vagas nunca tocarán ni cambiarán realmente un corazón. Hablar de conversión no es convertir. Además, la conversión no es una mera resucitación de la gracia, ni un vivir a la altura de los privilegios, ni una reforma externa de la vida. Es un cambio interior efectuado por el Espíritu Santo de Dios: un nuevo nacimiento que se manifiesta en una nueva vida; y el instrumento por el cual, en el caso de los adultos, se efectúa es la Palabra de Verdad.

Por lo tanto, dar a la Biblia un lugar secundario, o declarar erróneamente la necesidad de tal conversión y los medios por los cuales se lleva a cabo, nunca es alcanzar el gran fin del ministerio cristiano.

IV. Ninguna sección de la Iglesia de Inglaterra se burla del púlpito. —Pero la predicación, por interesante, por elocuente que sea, por muy instructiva que sea, no siempre es una predicación que convierta. Los sermones sin Cristo en ellos, sin una estimación adecuada de la pecaminosidad del hombre, sin una declaración clara e inconfundible del diseño y efecto de la expiación, pueden encantar el oído, agradar la imaginación, rápidamente pasar el tiempo, pero serán nunca conviertas a los hombres de las tinieblas a la luz ni del poder de Satanás a Dios; tampoco los sermones sobre la Iglesia, su apostolicidad, su catolicidad, su energía y celo; ni tampoco los sermones con las meras letras de la verdad evangélica.

Si el gran fin del ministerio cristiano es la gloria de Dios en la conversión de las almas, bien podemos preguntarnos: ¿Hemos apuntado a esta gloria o la hemos alcanzado en algún grado? Ejerciendo la caridad más amplia, hay que decir de un pueblo, de una parroquia, de una iglesia, qué pocos están realmente en el camino estrecho de la vida y cuántos en el camino ancho de la destrucción. Me detengo para no considerar si nosotros y los piadosos de nuestra congregación que están obligados a ayudarnos con la oración y la simpatía somos los culpables en este asunto, porque no miro ahora hacia el pasado, sino hacia el futuro que nos espera. . Dejemos que el arrepentimiento se ocupe del pasado; dejemos que la esperanza nos anime para el futuro.

V. Hay tres temas que los ministros de Dios deben mencionar incesantemente en el trono de la gracia.

( a ) Santificación personal según el pacto de gracia y la oración de nuestro gran Intercesor: 'Santifícalos en tu verdad, tu palabra es verdad'.

( b ) Una vida para la gloria de Dios.

( c ) Alegría ministerial. El gozo ministerial es más que el gozo de las congregaciones grandes, las comuniones abarrotadas y las ofrendas satisfactorias de dinero o servicio, muy encantadoras y alentadoras a pesar de que se encuentran en sus lugares apropiados; es el gozo de notar los signos de la conversión a Dios y de los efectos santificadores de esa conversión. "No tengo mayor gozo que escuchar que mis hijos caminan en la verdad".

-Rvdo. Canon McCormick.

Ilustraciones

(1) “Cuando la reina Isabel trató de frenar al arzobispo Grindal en su celo por la predicación, escribió:“ La predicación pública y continua de la Palabra de Dios es el medio e instrumento ordinario de la salvación de la humanidad. San Pablo lo llama "el ministerio de la reconciliación" del hombre con Dios. Al predicar la Palabra de Dios, la gloria de Dios se agranda, la fe se nutre y la caridad aumenta. Por ella se instruye al ignorante, se exhorta e incita al negligente, se reprende al terco, se consuela la conciencia débil, ya todos los que pecan de maldad maliciosa se les amenaza la ira de Dios ”. '

(2) 'Los obispos primitivos fueron los más grandes predicadores de su tiempo. “A la predicación le debe el cristianismo su origen, su permanencia y su progreso; y es a la predicación itinerante (por mucho que los ignorantes la subestimen) a la que debemos la conversión del mundo romano del paganismo al cristianismo primitivo, nuestra propia libertad de la servidumbre del papado, en el éxito de la Reforma y el renacimiento del cristianismo. en la actualidad ". Nadie puede leer 1 Corintios 1, Romanos 10, o la comisión de nuestro Señor, y la acción de nuestro Señor y Sus apóstoles, sin ver la importancia de la predicación '.