1 Corintios 1:1-31

1 Corintios 1:1 . Pablo, llamado a ser apóstol. Era apropiado mencionar esto, de lo contrario no habría tenido título para dirigir su carta a los corintios, y a la iglesia católica, oa los santos en general, que en todo lugar invocan el nombre de Jesucristo nuestro Señor. Invocar el nombre del Señor es una expresión de la adoración suprema que la iglesia hebrea le presenta a Jehová.

Por tanto, los cristianos, en sus oraciones e himnos a la Θειοτης, la Divinidad o Deidad, que en toda su plenitud habita en Cristo, invocan su nombre en el mismo sentido y de la misma manera. Como estas palabras aparecen en casi todas las epístolas de Pablo, y como serían leídas en oídos de judíos y gentiles, usa con cautela términos plenamente autorizados por las escrituras hebreas. El Padre poseía la Sabiduría o la Palabra en su seno.

El Mesías se sienta en el trono de su Padre, del cual procede el río de la vida. Proverbios 8:22 ; Salmo 110:1 ; Apocalipsis 3:21 ; Apocalipsis 22:1 .

El culto de la iglesia debe dirigirse necesariamente a Aquel que hizo los cielos y la tierra, según las palabras de nuestro Señor al tentador. Al Señor tu Dios adorarás, y solo a él servirás. Mateo 4:10 ; Hechos 9:14 . Con esto se corresponden nuestras letanías. "Te rogamos que ayudes a tus siervos, a quienes redimiste con tu sangre más preciosa".

De Sóstenes no sabemos nada, excepto el nombre; pero al estar tan honorablemente asociado con el apóstol, apenas se puede dudar de que sea el hermano y ministro nombrado en Hechos 18:17 .

1 Corintios 1:3 . Gracia y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Saludos similares ocurren en los escritos apostólicos. Gálatas 1: 3. 2 Timoteo 1:2 . Tito 1: 4. 2 Juan 1:3 .

¿Cómo vamos a entenderlos? Cualquiera que fuera la crasa ignorancia de los judíos con respecto a la persona de Cristo, la verdadera luz ahora brilla sobre la iglesia. El Padre no debe separarse aunque se distinga del Hijo, Palabra y Sabiduría del Señor; porque el Padre se erige como la fuente de la deidad y sostiene todos los derechos del gobierno moral. La nota de Erasmo aquí es que la preposición απο Θεου de Dios, indica que la gracia fluye igualmente del Hijo, como del Padre; porque en él habitaba sustancialmente toda la plenitud de la divinidad.

Los socinianos se esfuerzan por hacer de Cristo nada más que el ministro oficiante en la dispensación de la gracia; pero olvidan que todo lo que el Padre hace, eso también lo hace el Hijo. Juan 5:19 . Su interpretación deja atrás el texto y el sentido común, pues los hombres no invocan al sirviente sino al amo. Invocamos al Señor Jesús por gracia y paz, porque él y el Padre son uno.

1 Corintios 1:5 . Él os enriquece en toda expresión y en todo conocimiento. Λογος, palabra, que en el cap. 12. se une a la sabiduría, en una visión liberal del misterio de la redención; pero el término se usa aquí para expresión, y uniéndose a todo el conocimiento bíblico , la conexión de las dos ideas es justa y apropiada.

Una mente divinamente iluminada, y como Apolos, poderoso en las Escrituras, derrama las efusiones del corazón, como una fuente copiosa para regar la iglesia de Dios. Un pueblo así enseñado por un ministerio asociado, “no se retrasa en ningún don”, siendo glorioso por dentro y hermoso por fuera, esperando el regreso del Novio.

1 Corintios 1:7 . Para que no os quedéis atrás en ningún regalo. El fin sagrado de toda elocuencia y lenguas; de todas las dotes divinas derramadas sobre esta iglesia, y enumeradas en el capítulo duodécimo, fue para alimentar sus almas en la fe y la santidad, y confirmarlas en todas sus gozosas expectativas de la venida del Señor, que en el día de su gloria podría parecer irreprochable en su presencia.

1 Corintios 1:10 . Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que no haya divisiones entre vosotros. Las divisiones parciales, los cismas y las fiestas en la iglesia son dolorosas, y Pablo toca sabiamente la llaga con tierno cuidado. Cuando Apolos llegó a Corinto, su elocuencia superior atrajo audiencias abarrotadas y hirió las mentes de los otros ministros arrojándolos a la sombra.

Las fiestas fueron la consecuencia inmediata. Uno prefería a Pablo, convertido bajo su ministerio; y otros, especialmente los judíos creyentes, se adhirieron a Cefas, quien hablaba como un padre, y su palabra tenía poder. Como Pedro no dejó la tierra santa hasta doce años después de la crucifixión, no pudo haber estado muchos años fuera de esas partes de Grecia cuando Pablo escribió esta epístola.

1 Corintios 1:13 . ¿Está Cristo dividido? No. No debe haber cisma en el cuerpo; todos los miembros deben estar bajo la influencia y el mando del jefe. Aunque la iglesia ahora esté dividida en miríadas de congregaciones y sea llamada por una variedad de nombres; sin embargo, ella es una bajo Cristo la cabeza, santificada por el mismo Espíritu e inspirada por la misma esperanza gozosa.

1 Corintios 1:14 . No bauticé a ninguno de ustedes, excepto a Crispo, el jefe de la sinagoga, Hechos 18:8 , y a Gayo, con quien se había alojado. Romanos 16:23 .

Bautizó la casa del carcelero, y también la de Lidia, en Filipos, aunque sólo había bautizado a dos o tres en Corinto. Los judíos bautizaban a todos los prosélitos por hogares, como dice Mateo 3 . Su “agradecimiento a Dios” en esta ocasión transmite implícitamente un reproche a quienes hicieron partícipes de las familias que habían bautizado. Cristo no lo envió a bautizar, sino a predicar el evangelio, que sobrepasa todas las demás ordenanzas.

1 Corintios 1:20 . ¿Dónde está el sabio? Los siete sabios de Grecia; Solon, Dion, Diogenes, & c .; a los que podemos añadir, Aristóteles, Platón, Sócrates, Pitágoras, que se enfrentaron a fuertes contiendas en Grecia contra los ateos, ignoraban al Dios vivo y verdadero, que había renovado su pacto con Noé. Romanos 1:21 .

¿Dónde está el escriba, exponiendo cuestiones complicadas de la ley y recitando las fábulas insípidas del talmud?

1 Corintios 1:21 . El mundo por sabiduría no conoció a Dios. Sin embargo, no debemos pensar a la ligera en los hombres que perfeccionaron las bellas artes. Su arquitectura, pintura, poesía y elocuencia, no se puede exceder. Pero respetando la naturaleza divina, sus mentes estaban empañadas por monstruosas mitologías y enormemente cegadas por pasiones criminales, aunque en grandes ocasiones exclamaban: ¡ Oh magnus Deus, oh el gran Dios! Los egipcios, como los indios, conocían un primer Dios.

Génesis 43 . Sócrates llegó a esa idea. Los persas, como Salomón, dijeron, no habitaba en templos hechos por manos. Numas también sostuvo que una estatua no podía representarlo; un ídolo no es Brumha. Pero ellos no conocían a Dios por pacto y revelación, no conocían la forma en que manifestaba misericordia, ni conocían la enfermedad de sus propios corazones. Es en la iglesia donde la luz del conocimiento de Dios brilla a través de un Mediador, y el evangelio saca a la luz la vida y la inmortalidad.

1 Corintios 1:22 . Los judíos exigen una señal, como se expone en Mateo 12:48 . A ellos les predicamos un Redentor crucificado; el Sanador exaltado en la vara, y la mejor señal de la gracia sanadora de Dios en el corazón.

Los griegos buscan sabiduría, algún nuevo sistema de filosofía. A ellos también les predicamos el ser y las perfecciones de Dios, como se ve en el espejo de la creación; y luego revelarles la gloriosa persona de Cristo, como único Salvador. Exhibimos la sabiduría de Dios en la redención del mundo, como un sistema digno de Dios para revelar y del hombre para creer; un sistema que ha ganado la mente y ha cautivado el corazón de los más grandes genios.

1 Corintios 1:27 . Dios ha escogido lo necio del mundo. Ver las reflexiones sobre Mateo 10 .

REFLEXIONES.

A los judíos les predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo, porque todavía tropiezan con la piedra desechada por los constructores. Salmo 118:22 ; Mateo 22:42 . Buscando un Mesías temporal, cuya gloria debería exceder la de Salomón, encuentran en cambio, un Salvador montado en un pollino de asno, y cuyo reino no era de este mundo. Por tanto, vete con él; crucifícalo. ¿Pero sus padres, mordidos por las serpientes, rechazaron el remedio provisto o tropezaron en la cruz?

Al entrar en Macedonia; y las provincias adyacentes, los griegos esperan un despliegue de sabiduría, de hombres venidos de Asia; algún nuevo sistema de filosofía, algunas visiones superiores de la mitología caldea, india o egipcia. Pero al primer nombre de la cruz, apartan sus oídos, como por monstruosa locura. Pero sus padres, ¿conocieron a Dios por sabiduría? ¿Fue todo una locura cuando cubrieron la tierra de víctimas sangrantes, entre las que se encontraban los primogénitos de noble cuna? Deje que Naamán suspenda por un momento su ira y aprenda sabiduría de un sirviente.

¿Alguna vez se presentó la sabiduría a la mente del hombre como el plan de nuestra redención? sabiduría que los ángeles desean estudiar? ¿Fue alguna vez el amor como el amor de Dios por el hombre caído, no perdonando a su propio Hijo, el Hijo de sí mismo, sino entregándolo gratuitamente por todos nosotros? ¿Ha sido alguna vez la gracia tan sobreabundante como la que con el Hijo nos ha dado gratuitamente todas las cosas? ¿Recibieron los profetas hebreos honor, gloria y sellos de la verdad como los conferidos por los sufrimientos del Salvador? y en la gloria de su resurrección y ascensión? ¿Fue alguna vez la gracia como la del don del Espíritu Santo y todos los adornos de la iglesia? ¡Qué Mediador, qué sacrificio, qué fuente, qué regeneración, qué iglesia, qué cielo y esperanza! Verdaderamente hablamos sabiduría con los perfectos, pero no la sabiduría de este mundo, que es locura para Dios.

Verdaderamente, el evangelio muestra al Salvador como la sabiduría y el poder de Dios. Él es nuestra sabiduría como profeta, nuestra justicia como mediador, nuestra santificación y redención eterna. Romanos 1:17 .