1 Corintios 14:1-40

¿Cuál es el tema de este capítulo? ¿Se refiere a la manera constante en que se conducía el culto en las iglesias primitivas? ¿O se refiere a la manera en que los hombres poseedores de dones secundarios edificaron a la iglesia durante la ausencia de sus ministros superiores? El Dr. Hammond en un lugar se inclina a esta opinión. ¿No se refiere también a la forma en que el cuerpo se edificaba a sí mismo en el amor, durante sus agapæ o fiestas de amor, cuando todos podían profetizar uno por uno?

1 Corintios 14:1 . Sigue la caridad: διωκετε, no simplemente sigue, sino sigue ferviente y vehementemente después de esta primera y mejor investidura; por lo que vale la religión sin una “caridad ferviente”, que arroja brillo a todo lo que hablamos o hacemos.

1 Corintios 14:2 . El que habla en lengua desconocida, no habla para edificación de la iglesia. El Dr. Lightfoot, a quien prestamos gran deferencia, no permitirá que San Pablo se refiera aquí a las lenguas de las naciones circundantes, como la púnica o catharginiana, la egipcia, la siria o la lengua armenia, sino más bien la lengua hebrea, a menudo hecha en grandes citas. Otros piensan que los hablantes no conocían el idioma griego; pues Corinto, la opulenta Corinto, era un vasto balneario de extraños.

1 Corintios 14:6 . ¿De qué os aprovecharé si no hablo por revelación, las aperturas de la verdad divina en mi mente por el Espíritu Santo, como se declara en el versículo treinta? O mediante el conocimiento, impartiendo instrucción divina a partir de la información que he adquirido mediante el estudio de las Sagradas Escrituras.

O profetizando desde la plenitud de mi propio corazón, lleno de sabiduría de lo alto. O por doctrina, por sermones o discursos, que ilustran las grandes doctrinas de la religión cristiana. Estas cuatro ideas comprenden las funciones principales que pertenecen al santuario.

1 Corintios 14:10 . Hay muchos tipos de voces en el mundo. Idiomas y dialectos, que cambian mucho en las naciones comerciales, de modo que en el espacio de quinientos años el idioma es medio nuevo, aunque las palabras y raíces primitivas permanecen. Una quinta parte de los primitivos griegos hasta el día de hoy se divierte por Europa; toda la palabra, o alguna letra radical, permanece todavía, como pilares de ruinas antiguas.

1 Corintios 14:16 . Amén. Véanse las notas sobre Deuteronomio 27:15 ; Isaías 65:16 .

1 Corintios 14:20 . Sed hijos con malicia, como dice Mateo 18:3 . Un toque magistral de la pluma a los maestros, agitando preguntas menores y formas irregulares de adoración, mientras que la poderosa elocuencia del corazón al profetizar estaba en peligro de ser pasada por alto.

San Pablo ciertamente desaprueba que las formas onerosas de adoración judía sean demasiado impuestas a la iglesia cristiana. La oración, la lectura, las exposiciones de la lectura o la exhortación, con cantos, fueron las cuatro antiguas formas de culto reconocidas.

1 Corintios 14:25 . E informa que Dios está en ti de verdad. D 'Oyley, sobre la elocuencia del púlpito, dibuja un retrato de la excelencia de la predicación al corazón. Un hombre entra en la iglesia, descuidado por la salvación e indiferente a la devoción. Poco a poco oye al predicador describir un personaje y le da la anatomía de un corazón depravado.

Después de un rato llega la reflexión, ese es mi personaje; me está predicando. Alguien debió haberle contado los secretos de mi corazón y toda mi forma de vida. El predicador procede; trae al Señor sobre las nubes del cielo para juzgar al mundo; los pecadores son culpables y mudos en su bar; pronuncia la sentencia! El oyente ya no puede contenerse; llora, ora, clama por misericordia y se convierte al Señor.

1 Corintios 14:31 . Todos podéis profetizar uno por uno. Todas estas frases de Pablo coinciden mucho con Malaquías 3:16 . “Entonces los que temían al Señor hablaban a menudo unos con otros”. Los judíos en sus fiestas y en sus jardines se edificaban unos a otros en esta forma de adoración e intercambio social. “Venid y oíd ​​todos los que teméis a Dios, y os contaré lo que ha hecho por mi alma”.

1 Corintios 14:34 . Deja que tus mujeres guarden silencio en las iglesias. Este es un mandato de la sinagoga, como en Maimónides, que prohíbe susurrar en el momento del culto. Nuestro muy erudito Joseph Mede, en un sermón sobre la profecía, prueba sin lugar a dudas que San Pablo no se refiere a los actos superiores de profetizar por inspiración inmediata, ni a la exposición de la profecía para la edificación de la iglesia.

No hay razón para suponer que las mujeres expusieron las Sagradas Escrituras en presencia de tantos profetas y hombres evangélicos como lo estaban entonces en Corinto; por lo tanto, se refiere a la tercera clase de profetizar o cantar alabanzas a Dios, como se dice que hacen Asaf, Hemán y Jedutún. 1 Crónicas 25:1 .

Mede supone que esas mujeres cantantes se desvelaron, como sacerdotisas de los templos de ídolos, pero de ninguna manera a una indecencia similar a la de las sibilas y pitonisas. En este texto hay un pensamiento adicional sobre las mujeres que preguntan a sus maridos en casa. Esto fue para evitar susurrar y hacer preguntas durante el tiempo de adoración, pero no puede referirse a la predicación y la oración, porque eso fue edificar a otros, no hacer preguntas para su propia gratificación.

1 Corintios 14:35 . Es una vergüenza que las mujeres hablen en la iglesia. Los rabinos trataron a las mujeres con rigor, pero el espíritu de profecía habló con palabras más suaves. Joel 2:29 . Las mujeres ocupaban puestos en la iglesia, como diaconisas y catequistas de su propio sexo. También profetizaron, como hicieron las cuatro hijas de Felipe, en asambleas menores.

1 Corintios 14:37 . Reconozca que las cosas que les escribo son mandamientos del Señor. San Pablo reclama aquí, como en otros lugares, una deferencia a su doctrina como revelación divina. Y conocía la diferencia entre los pensamientos de su propio corazón y los dictados del Espíritu Santo.

1 Corintios 14:39 . Codicia, pues , profetizar, y prohibir no hablar en lenguas. Esto muestra completamente cómo Pablo quería que los ministros subalternos de Corinto cultivaran el estudio de las Sagradas Escrituras y hablaran con precisión gramatical y fluidez los diversos idiomas que eran corrientes en la ciudad.

Necesitaban todos los poderes de elocuencia para dirigirse a la iglesia y a los hombres de diferentes naciones que acudían a su ministerio. La gente no se sentará mucho tiempo debajo de un predicador, a menos que puedan admirarlo con confianza y deleite.

REFLEXIONES.

Los hombres de genio parecen tener sed de conocimiento, a menudo con el fin de mostrar sus talentos. Olvidando el árbol de la vida, trepan alto en el árbol del conocimiento del bien y del mal, hacen un gran ruido en las ramas y sufren muchas caídas espantosas para mortificar su orgullo. Aquí se nos muestra un camino más excelente, y ese camino es la caridad. Seguid, pues, la caridad; porque esta es la vida eterna el conocer al único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien él envió. Él es el árbol de la vida, siempre adornado con virtudes, flores y frutos.

Los ministros deben codiciar fervientemente los mejores dones, especialmente orar y predicar para edificar al rebaño. Al exponer las Escrituras, tienen que revelar los misterios del amor redentor y personificar profetas y apóstoles en lenguaje y sentimiento. Al dirigirse al corazón, deben poner de manifiesto sus secretos, anticipar sus objeciones, superar sus evasiones y forzar la convicción en la conciencia.

Esta es una obra divina; y el saber humano, a menos que esté totalmente sometido a una influencia divina, nunca podrá efectuarlo. Por lo tanto, los ministros deben orar para ser los órganos del Espíritu Santo y codiciar la mejora de los talentos junto a su propia salvación.

Si a los predicadores primitivos no se les permitió predicar en una lengua desconocida a la mayoría de sus oyentes, es poco mejor cuando intentamos predicar con un estilo refinado, con períodos bien invertidos y con palabras que nuestros pobres oyentes no usan ni usan. comprender. Oh, cómo reprendía San Pablo a ese predicador adulador en su descenso del púlpito, como ignorante de sí mismo y de la obra de su Maestro. Apuntemos siempre a la sencillez, la unción y la facilidad en nuestros sermones.

Admiramos la libertad rica e instructiva de la iglesia primitiva. Los obispos y diáconos, los ancianos y ministros de la iglesia se sentaron juntos cerca; y después de leer y orar, hablaban uno tras otro: "cada uno", como dice CALVIN, "esperando una oportunidad para hablar". Así, los espíritus de los profetas estaban sujetos a los profetas, y no tenían sermones secos, porque hablaban como hallaron libertad en el Señor.

Así que en Antioquía los jefes de la sinagoga pidieron a Pablo y a sus amigos que hablaran. Hechos 13:15 . El culto cristiano se parecía mucho al de los judíos; extraños hablaban por intérpretes; y los profetas, o expositores de las Sagradas Escrituras, hablaron en turnos de dos o tres, según lo permitieran el tiempo y las circunstancias. Todas las cosas se hicieron decentemente y en orden; y toda la iglesia se fue a casa edificada y consolada en el Señor.