1 Pedro 4:1-19

1 Pedro 4:3 . La voluntad de los gentiles. Agustín en su ciudad de Dios, conviene leer para ver el exceso y las abominables idolatrías de los gentiles. Véanse las notas sobre Efesios 5:12 ; Romanos 1 .

1 Pedro 4:6 . Por esto fue predicado el evangelio a los muertos, para que en el día del juicio sea tapada toda boca en cuanto a privilegio y dispensación; porque el evangelio fue predicado al mundo antiguo en la sombra del sacrificio y en promesas. Y San Pablo dice que a los israelitas que cayeron en el desierto se les predicó el evangelio.

En la Biblia Magna, Menobius y Tyrinus sugieren que los patriarcas, los profetas y otros hombres justos estuvieron en el limbo o en el purgatorio hasta el momento en que Cristo descendió al abismo y los sacó a la eterna bienaventuranza y gozo, pero no pueden traer nada. vales para esta noción de cualquiera de los padres primitivos.

1 Pedro 4:7 . El fin de todas las cosas se acerca. La iglesia fue informada por las profecías del Antiguo Testamento, que se pondría fin a la economía judía, cuando todas sus sombras huirían, y cuando la porción incrédula de esa nación se consumiría como rastrojo completamente seco, y la misma Jerusalén. ser quemado por una nación lejana cuyo idioma los judíos no entendieron.

Joel 2:28 ; Joel 2:32 ; Daniel 9:27 ; Malaquías 4:1 ; Deuteronomio 28:49 .

Estas profecías estaban ahora a punto de recibir su consumación, como era evidente por las señales de los tiempos. El sol de justicia había salido con rayos del evangelio, y la nación hebrea se estaba preparando para rebelarse contra los romanos. San Pedro, por tanto, repite las palabras de Cristo, y pide al rebaño esparcido que ore para poder escapar de todas esas cosas y poder presentarse ante el Hijo del Hombre. Lucas 21:36 .

1 Pedro 4:8 . La caridad cubrirá multitud de pecados. No expiando por ellos; porque San Pedro atribuye todo eso al Cordero de Dios: San Pedro 1 Pedro 1:19 . Pero nuestro prójimo, a quien quizás hayamos ofendido a menudo, se siente movido por nuestra caridad o amor a perdonar todo lo pasado: así los padres exponen este texto.

Sí, y el que considera al pobre y al menesteroso tiene la promesa de que Dios lo librará en el tiempo de la angustia. Salmo 41:1 . Santiago 5:23.

1 Pedro 4:11 . Si alguno habla, que hable como los oráculos de Dios. Las palabras del oráculo viviente no deben alterarse. Se ha escudriñado el canon del texto sagrado. La versión de la ley, en griego, por la LXX, fue cotejada con la severidad de la precisión, y solo se encontraron trece variaciones, algunas de las cuales, uno pensaría, eran demasiado leves para ser notadas.

La primera época de los ministros cristianos, por pobre y oscura que sea, se convirtieron en hombres de letras y eruditos en el texto sagrado. Agustín, escribiendo contra Fausto, admite que los escritos de esa época eran innumerables. En consecuencia, todos los hombres en el santuario deberían haber aprendido a ilustrar y defender la verdad. Pero hablar como los oráculos de Dios, implica no solo que nuestra doctrina y enseñanza deben corresponder con ellos como el único estándar de verdad, sino también que debemos hablar con la sabiduría, el amor, la dulzura y el poder de Dios, que nuestro el habla puede destilarse como la lluvia y el rocío, y como la llovizna sobre la tierna hierba.

1 Pedro 4:17 . Ha llegado el momento en que el juicio debe comenzar en la casa de Dios. En la iglesia, la familia de Dios, llamada así de la casa de Leví, la casa de David, etc. El Señor dijo a los caldeos: Empiecen por mi santuario. Ezequiel 9:6 .

De lo contrario, ¿cómo puede Dios juzgar al mundo? Los cristianos fueron los primeros en sufrir las persecuciones judías y las tormentas y tempestades del mundo gentil. Y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio? Si Dios trata así a sus propios hijos, ¿qué hará con sus enemigos? El interrogatorio se introduce aquí correctamente, como la forma de palabras más fuerte posible.

Marco 8:36 ; Hebreos 2:3 ; Apocalipsis 6:17 .

REFLEXIONES.

La idea de que la iglesia es la casa de Dios y la gran familia, tanto en el cielo como en la tierra, es un pensamiento muy consolador para los santos que sufren. Entonces, los castigos de la providencia son señales de adopción; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no castiga? Por tanto, el juicio debe comenzar en la casa de Dios. Así sucedió en la época en que los caldeos destruyeron Jerusalén. Dios ordenó a los destructores que comenzaran por su santuario.

Los sacerdotes deberían haber conservado la pureza de su religión; por tanto, perecieron con el más severo oprobio. El caso difiere ciertamente del de los cristianos que sufren, pero el principio de equidad es el mismo; y señala que debemos sufrir como santos y no como pecadores.

La doble inferencia es la más terrible: si Dios castiga así a sus amigos, ¿qué hará con sus enemigos? Si castiga a sus hijos primero, para que los impíos no puedan impugnar su equidad y sean desobedientes al evangelio, los impíos y los impíos deben ser empapados con la escoria de la copa. Y los dos interrogatorios marcan el poder más fuerte del lenguaje para argumentar las miserias que aguardan al mundo carnal. Ver Marco 8:36 . Marco 8:36 . Así, cuando la iglesia está en problemas, los malvados pueden estar seguros de que su día está cerca.