1 Reyes 12:1-33

1 Reyes 12:1 . Siquem. Esta ciudad era famosa por sus travesuras. Aquí Dina se arruinó y los hombres masacraron. Aquí José fue vendido y ahora las diez tribus se rebelaron.

1 Reyes 12:4 . Tu padre agravó nuestro yugo con tributos e impuestos. Esto era cierto; pero la gloria y el comercio del reino les pagó cinco por uno.

1 Reyes 12:14 . Te castigaré con escorpiones. Hay un pasaje en Plinio, lib. 7:56, en el cual se ponen manojos de espinos nudosos, usados ​​como Gedeón para enseñar a los hombres de Sucot, por escorpiones, cuyos aguijones están en sus colas.

1 Reyes 12:28 . Dos becerros de oro. La glosa para cegar a la gente fue una perversión de Salmo 81:10 . Estos son tus dioses que te sacaron de la tierra de Egipto; mientras que el texto dice que "Dios los sacó". La verdad es que “Jeroboam ordenó sacerdotes para los lugares altos, y para los demonios y para los becerros.

” 2 Crónicas 11:15 . Podía creer en el Señor cuando le prometió las diez tribus, pero no podía confiar en que el Señor defendería el reino.

1 Reyes 12:29 . En Betel, a solo cuatro o cinco millas de Jerusalén. En dan Lais, la colonia de Dan, en el punto noreste, y la otra a la vista del templo. Jueces 18 . Esto último fue muy provocador.

1 Reyes 12:31 . Una casa de lugares altos. Así como el templo era la catedral de las sinagogas, también esto era para los lugares altos la sinagoga madre de Satanás y los sodomitas.

REFLEXIONES.

Llegamos ahora a la mengua de la gloria de Salomón y la caída parcial de la casa de David. Sus nietos, ahora príncipes ilustres, habían perdido de vista la piedad del sire y se rebelaron en placeres voluptuosos. Por tanto, Dios estaba decidido a humillar su orgullo; y observe cómo se produjo esto, mientras que aquellos príncipes no soñaban con nada más que una perfecta seguridad y reposo. Se reclamó la eliminación de algunas imposiciones opresivas, que probablemente se habían impuesto con la promesa de una pronta remisión.

Mientras se construía el templo para la gloria de Dios, mientras los palacios se elevaban como ornamentos al trono, y mientras las fronteras se fortalecían para la seguridad del imperio, nadie soñaba con quejas. Pero cuando se cumplen las obras nacionales, al ministro de Hacienda le resulta muy difícil eliminar un impuesto sin imponer otro, pues la escala de los establecimientos nacionales generalmente excede los ingresos públicos.

Los ancianos, antes de insistir en sus reclamos, se encargaron de llamar a Jeroboam de Egipto, a quien habían aplaudido como patriota y reverenciado como mérito en el exilio. Se adoptó esta medida para que Jeroboam pudiera ayudarlos con su consejo y animarlos a dirigirse al nuevo rey con tono firme. Pero Jeroboam, confiado en que Dios le había dado las diez tribus, no quería aprovechar la fermentación para apuntar directamente al trono. Tal era la postura crítica de los asuntos cuando Roboam fue a Siquem para recibir la corona.

El siguiente objeto que nos llama la atención es la extraordinaria locura y el enamoramiento de este príncipe. Fue, durante su vida, el heredero aparente. Ahora tenía unos cuarenta años; sin embargo, se había olvidado de cultivar, mediante cortesías y promociones imparciales, ese buen entendimiento con los jefes de las diversas tribus, esencial para hacer que las ruedas del gobierno se muevan con facilidad. El espíritu de independencia de esas tribus, al ser coherente con su existencia, debería haber sido manejado, no insultado.

Pero este príncipe, al parecer, estaba acostumbrado a la adulación, a la indulgencia y en todo a salirse con la suya. Desconocido de sí mismo y de la naturaleza humana, se había habituado a despreciar los proverbios de su sire y a seguir la pasión y la inexperiencia. De ahí esas extravagantes nociones de la prerrogativa real. De ahí el desprecio que mostraba al viejo senado de su sire y la obstinada adhesión a los altivos consejos de los compañeros que halagan la pasión real.

De ahí esa respuesta repugnante a los ancianos quejumbrosos pero intrépidos: "Mi padre los castigó con látigos, pero yo los castigaré con espinas"; porque así se lee a menudo. De ahí el acto más absurdo de enviar a Aduram para sofocar el tumulto, cuyo cargo como ministro de finanzas lo convertía en el hombre más detestable del reino. De ahí también ese vuelo vergonzoso en su carro, despojado de una corona, y perseguido con las maldiciones de un pueblo rebelde. La estabilidad del trono no consiste en formas antiguas, sino en vivir y reinar en los corazones de un pueblo leal.

De la extraordinaria locura de Roboam, llevamos nuestros puntos de vista al extremo, igualmente fatal en la política de Jeroboam. Este hombre fue designado como el azote de la casa de David por revelación: cap. 11. Tenía la oferta del pacto de David a condición de la fidelidad de David. Pero ahora, regocijado de encontrarse en el trono y complacido de encontrar las riendas del gobierno en sus manos, supuso confiar en un brazo de carne, en lugar de depender del Dios de su padre.

Sus ojos, familiarizados con el Apis o el buey, adorados en Menfis y en Hierápolis, y seguros de que uno de los querubines del Lugar Santísimo tenía cara de buey, Ezequiel 1:10 , se atrevió a establecer dos terneros en su propio. país. A esto le animó mucho, sin duda, la persecución y apostasía de Salomón; pero la consideración más importante fue la disposición de sus súbditos más piadosos, que todavía adoraban en Jerusalén.

Temía que, al pasar unos días en el templo tres veces al año, volvieran gradualmente a la casa de David. Por lo tanto, abogó por la universalidad de la presencia de JEHOVÁ; y para dar mayor santidad a su plan, colocó un becerro en Betel, famoso como un lugar querido por el cielo debido a la visión de Jacob; el otro en Dan Lais, la antigua sede de la idolatría, debido a los terafines y serafines saqueados de Miqueas.

Jueces 18 . Para librarse de su humor, desterró a todos los sacerdotes y levitas, nobles de nacimiento, y nombró sacerdotes a los que quisieron. La erección de esos ídolos fue un gran pecado; comparó a la Deidad con un becerro que come hierba. Fue un pecado de lo más presuntuoso, porque por esta transgresión toda la nación había estado una vez al borde de la destrucción.

Éxodo 33 . No obstante, se consideró una política consumada para la seguridad del reino, aunque demostró la destrucción total de la casa de Jeroboam y, en última instancia, la destrucción de las diez tribus rebeldes. Entonces, cuán vanos son todos los intentos de buscar seguridad en la protección del convenio del Señor. Sobre todo, cuán atrevido e impío es para un mortal abusar de la religión, subordinándola a sus intereses; ¡o intentar innovaciones, por no decir subversiones, de la religión revelada desde arriba!