EL PRIMER LIBRO DE SAMUEL.
En el hebreo antiguo, estos dos libros forman uno solo, y se llaman el libro de Samuel. La tradición de los judíos es que la vida y el ministerio de este gran profeta y juez de Israel fue escrito por él mismo; y que a partir del capítulo veinticuatro, el profeta Natán y el vidente Gad continuaron la historia, como también se puede inferir de 1 Crónicas 29:29 .
"Los hechos del rey David, primeros y postreros, están escritos en el libro del vidente Samuel, en el libro del profeta Natán y en el libro del vidente Gad". Las excepciones son que aquí se nombran tres historias distintas, tal como las escribieron los profetas cuyos nombres llevan. Se alega, además, que los dos libros de Samuel no son la producción de esos tres profetas, porque hablan de Samuel en tercera persona, y en términos que un hombre no puede usar modestamente de sí mismo: “Que Samuel juzgó a Israel todos los días de su vida; e iba de año en año en circuito por Betel, Gilgal y Mizpa, y juzgaba a Israel en todos esos lugares.
”A esto se toma otra excepción, que Aquis le dio Ziglag a David; “Por tanto, Ziglag pertenece a los reyes de Judá hasta el día de hoy”, 1 Samuel 27:6 ; porque la frase, reyes de Judá, no se usó hasta después de la secesión de las diez tribus. Se responde que Samuel podría decir justamente esas cosas de sí mismo, cuando supo en la antigüedad que los hebreos querían un rey.
Job hace esto, cap. 29., cuando tácitamente acusado. San Pablo hace lo mismo con respecto a sus revelaciones, cuando son calumniadas por maestros judíos. 2 Corintios 12 . A lo que agregamos el testimonio de Isidoro y otros, que David terminó el libro de Samuel. Se responde que a Esdras y otros santos escribas no se les acusa de falsificar ni de alterar la forma de los libros sagrados; tampoco estaba en su poder hacerlo, porque los judíos en Egipto y en las islas griegas tenían los libros sagrados, al igual que los judíos en Babilonia; y la recopilación de manuscritos presenta variaciones verbales.
Se responde que la frase hasta el día de hoy, que aparece siete veces en el libro de los Jueces y de Samuel, eran referencias marginales copiadas en el texto para aclararlas. Es solo para agregar que los escritores de la escuela sociniana son los más destacados para revivir esas advertencias largamente refutadas contra el volumen sagrado. Grocio abunda en ellos; y cuál puede ser el motivo de los intentos de arrojar todos los libros sagrados tan tarde como sea posible en los anales de la iglesia, pero para menospreciar su antigüedad y sustituir la filosofía por la revelación.
Los padres de la iglesia primitiva actúan en sentido contrario. Tertuliano afirma que Moisés fue contemporáneo del rey Inaco; afirma que los autógrafos de San Pablo aún se conservaban en las iglesias a las que escribió. El texto sagrado en todas las épocas ha sido considerado como la primera encomienda del cielo a la pobre mente ignorante del hombre.