1 Tesalonicenses 1:1-10

1 Tesalonicenses 1:1 . Paul y Silvanus. Este último se denomina así en otros pasajes de las Escrituras, siendo ese el nombre con el que era conocido por los gentiles. 2 Corintios 1:19 ; 2 Tesalonicenses 1:1 .

Otro apóstol lo distingue honorablemente como "un hermano fiel". 1 Pedro 5:12 . El nombre de Silvanus aparece en la Biblia Vulgata, pero Jerónimo, al escribir contra los pelagianos, lo llama Silas, su nombre hebraico. Probablemente era igual a Pablo en años, siendo considerado uno de los setenta discípulos. Silas estaba en Iconio antes de la llegada de Pablo.

Hechos 15:34 ; Hechos 15:40 .

A Timoteo, a quien se le dio el Espíritu Santo por imposición de las manos de Pablo, también se le une el nombre de Pablo, que es tanto hombre santo como divinamente inspirado. Silas, nombrado por primera vez en Hechos 15:22 , se describe como uno de los principales hombres entre los hermanos de Judea. Véase también Hechos 16:1 .

Pablo dirige esta epístola a la iglesia de los Tesalonicenses; pero luego cambia de forma y llama a las iglesias, hermanos y santos, amados de Dios, santificados y fieles en Cristo Jesús. Abre la epístola con efusiones de su alma, en gracia y paz de Dios nuestro Padre; por lo cual entendemos todo el amor de Dios en Cristo Jesús, y toda la plenitud de bendición que fluye a través de él como fuente de vida, en incesantes corrientes de paz y gozo. El alma de Pablo, llena de gracia, estalla de una vez en todas estas formas felices de palabras, para consolar y edificar al rebaño.

1 Tesalonicenses 1:2 . Damos gracias a Dios siempre por todos ustedes. Ninguna de las iglesias le dio al apóstol mayor gozo que las de Tesalónica y Macedonia. Su número es grande y su obra de fe abundante en todas las formas de caridad; su labor de amor, buscando las almas de los hombres, no superada ni siquiera en Jerusalén; y su paciencia de esperanza, que sostenía los ultrajes de los hombres impíos e irracionales, los hizo hermosos incluso a los ojos de Dios el Padre.

1 Tesalonicenses 1:4 . Sabiendo, hermanos amados, su elección de Dios, por todas estas pruebas completas de su regeneración. Los judíos ahora no tienen nada de qué jactarse de ti, con respecto a la gracia peculiar del pacto de Abraham, porque fuiste igualmente incluido en la promesa, que todas las naciones gentiles de la tierra serían bendecidas en Cristo, la Simiente prometida, el Hijo, el Señor. de todo. De conformidad con todas las promesas hechas a los gentiles, has sido llamado con un llamamiento elevado y santo.

1 Tesalonicenses 1:5 . Nuestro evangelio no llegó a ustedes solo en palabras, sino también en poder. Los argumentos fueron demostrativos, la unción divina. ¿Cómo debería ser de otra manera? La idolatría canosa se arraigó en sus corazones, una religión que se adaptaba a sus pasiones y, a menudo, con sus fiestas, los impulsaba a cometer el peor de los crímenes.

Los sacerdotes en todos sus templos incitaban al pueblo a vengar los insultos ofrecidos a sus dioses; y los judíos, aún más empedernidos, persistieron en perseguir a los apóstoles con violencia e indignación. ¿Cómo habrían de realizar una obra tan grande por unos pocos extraños, sin dinero y sin amigos, a menos que los sellos y las señales de la presencia divina hubieran acompañado a su ministerio? El éxito fue sin ejemplo; la palabra del Señor tuvo curso libre; corrió y fue glorificado.

El evangelio les llegó en el Espíritu Santo, quien en su subsistencia divina o persona iluminó la mente, calentó el corazón y perfeccionó la conversión de los pecadores a Dios. Vino con toda la gloria y el poder prometido por los profetas.

El evangelio también les llegó con mucha seguridad; sí, con la plena seguridad de la fe y la plena seguridad de la esperanza, como es la asociación de la palabra en Hebreos 6:11 ; Hebreos 10:22 . El evangelio, como un torrente obstruido por un banco, rompió toda oposición.

Abrió las escrituras antiguas de una manera luminosa. Fue hecho poder de Dios para salvación a todo aquel que creyera. Inmediatamente se apartaron de los ídolos mudos para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar a su Hijo del cielo.

1 Tesalonicenses 1:6 . Ustedes se hicieron seguidores de nosotros e [imitadores] del Señor, habiendo recibido la palabra en mucha aflicción. Esta tormenta de persecución, aunque parece que no se registra en ninguna parte, fue severa, y los comentaristas generalmente infieren del cap. 1 Tesalonicenses 4:13 , que algunos de los hermanos habían sido masacrados o martirizados; sin embargo, habían soportado la tempestad y sufrido con gozo. La piedad que los atrajo a seguir al Cordero les permitió sufrir por él.

1 Tesalonicenses 1:7 . De modo que ustedes fueron ejemplos y modelos, para que todos de ustedes hicieran sonar la palabra del Señor, como la trompeta de jubileo, no solo en Macedonia y Acaya, sino también en todo lugar. Mientras Pablo estaba en Corinto, su alma expansiva no podía ser confinada dentro de los muros de una ciudad, había hecho excursiones a Acaya. En estos últimos tiempos, no tenemos las ideas adecuadas de la gloria del evangelio en su progreso inicial. Hombres en multitudes abrazaron la fe, y la palabra corría como fuego entre la hojarasca.

1 Tesalonicenses 1:9 . De los ídolos os volvisteis a Dios para servir al Dios vivo y verdadero. La antítesis anima la expresión, ídolos hechos con manos contrastados con el Dios vivo. Zanchius, un divino suizo, cita aquí a Tácito, quien afirma que los dioses, como los Júpiter locales, Neptuno y otros, no podían crear y dotar de vida a los seres vivos de la tierra.

Los eruditos entre los gentiles ciertamente obtuvieron mucha luz, ya sea de las sibilas, o de las Sagradas Escrituras, traducidas por la LXX, y llevadas a todas partes por los judíos en su dispersión entre todas las naciones.

1 Tesalonicenses 1:10 . Esperar a su Hijo del cielo. Dulce esperanza, el agregado de todas las demás esperanzas. Entonces las tempestades no rugirán más; veremos al que murió y resucitó, el cual nos redimirá de la muerte y nos librará de la ira venidera.

REFLEXIONES.

Los santos apóstoles se unen aquí en muchos lugares a Pablo, dando gracias a Dios por las riquezas de la gracia conferidas a los santos, al engendrarlos nuevamente a una esperanza viva por la resurrección de Cristo de entre los muertos. ¡Qué gracia, qué amor, qué honor es consecuencia de la conversión! El cielo no guarda gozo en el día de nuestros esponsales.

La piedad de los tesalonicenses y de las iglesias más jóvenes de Macedonia se distingue por tres características. Su fe, sencilla, pura y viva: las dudas y los temores les eran desconocidos. Creían en el Evangelio porque habían sentido su poder y disfrutaban de su consuelo y apoyo. Y estando seguros de esto, creyeron todas las demás promesas del Señor, como los niños pequeños creen las palabras de su padre. Saben que un padre no les mentirá ni los engañará.

La piedad de aquellos griegos se distinguía igualmente por el trabajo del amor. Al ser ellos mismos iluminados y felices, buscaron hacer felices a los demás, arrancarlos como tizones del fuego y salvarlos de las tinieblas de la época. Sus labores de amor se extendían a las necesidades externas de los hombres, siendo ellos mismos a menudo opulentos, y algunos de ellos nobles; porque el amor hace a todos uno. Su paciencia, y todas sus gracias pasivas en el tiempo de la prueba, brillaron con un brillo igual a sus virtudes activas. Lloraron por la pérdida de sus hermanos, pero no se desmayaron cuando se les llamó a beber de la copa de su Salvador. Si abundaban sus sufrimientos por Cristo, abundaban también sus consolaciones de Cristo.

Ver el brazo del Señor revelado en la conversión de multitudes, y desafiando la tierra y el infierno, una obra increíble, y más allá de las conjeturas, tendió mucho más a aumentar y confirmar su fe. Lo que predicó un Redentor crucificado a los gentiles, creyó en el mundo; templos abandonados, demonios despreciados y levantamiento de iglesias; una nación nacida en un día, ¡y casi sin ayuda humana! Sin duda, este debe ser el dedo de Dios.

Debe ser el desarrollo del amor de elección de Dios, de sus propósitos y promesas desde la fundación del mundo, hacer a los gentiles coherederos con los judíos de la gracia del evangelio. Muestras de gracia y misericordia tan divinas deben ser la más segura prenda de las promesas de la segunda venida del Salvador, que igualmente se cumplirán y con más abundantes manifestaciones de su gloria.