1 Timoteo 5:1-25

1 Timoteo 5:1 . No reprendas a un anciano, sino suplicale como a un padre. Los tres principescos amigos de Job no solo confundieron su caso, sino que fueron severos en sus reprensiones; y ellos mismos fueron reprendidos por el Señor. Sem y Jafet, por el contrario, cubrieron el error de su padre y obtuvieron una bendición. El error de Noé fue solitario y, por el momento, probablemente ignorante del poder del vino nuevo.

Era un lugar, pero no reemplazó su honor como patriarca, y fue solo un eclipse momentáneo de su gloria como profeta. La palabra "anciano" denota a los miembros de edad en la iglesia, así como a los presbíteros en funciones, que tienen derecho en primer lugar a las súplicas privadas. Su carácter público es sagrado y está íntimamente relacionado con la prosperidad de la iglesia.

1 Timoteo 5:3 . Honra a las viudas que en verdad son viudas. Algunas de ellas eran diaconisas, como Febe, en la iglesia, cuyo oficio correspondía con las matronas de la sinagoga. La viuda en verdad, por pobre que sea, confía en Dios y pasa su tiempo libre en oración y adoración con la iglesia. Dios ha prometido pan a esas viudas.

Que sus parientes la lleven a casa; pero si fallan, que la iglesia, a la manera de la sinagoga, suple la falta. Este favor se otorga a las viudas que han pasado los años de trabajo, que Pablo, como máximo, fija en sesenta. Tampoco admitiría a las viudas que se habían casado marido tras marido.

1 Timoteo 5:17 . Que los ancianos que gobiernan bien sean considerados dignos de doble honor. Es decir, los presbíteros; algunos de los cuales estaban en las edades simples ocupados en su trabajo y edificaban el rebaño en el día de reposo y en otras ocasiones. Los que trabajaron en la palabra y en la doctrina eran, al parecer, hombres enteramente dedicados al ministerio; pero los más ancianos y santos y mejor calificados de estos fueron llamados obispos.

De ahí que se produzca gradualmente la distinción entre obispo, presbítero o presbítero, como sacristán y diácono. Se cree que el “doble honor” se refiere al primogénito a quien la ley le asignaba una doble porción: y los ancianos de Israel o magistrados se llaman presbíteros en la Septuaginta. Por lo tanto, el doble honor puede implicar reverencia y mantenimiento. Mientras dan todo su trabajo a la iglesia, la iglesia debería darles pan a cambio.

1 Timoteo 5:19 . Contra un anciano no recibas acusación, sino ante dos o tres testigos. Porque un anciano es un personaje conocido por la probidad, y porque el mundo apunta sus dardos a los líderes del rebaño. Un anciano también, en el ejercicio de la disciplina, tiene faltas que reprender; y los que están bajo censura pondrán el mejor espectáculo en su conducta más vil.

1 Timoteo 5:21 . Te ordeno delante de Dios, del Señor Jesucristo y de los elegidos o de los santos ángeles, que guardes estas cosas. ¿Qué cargo puede ser más solemne? Los hombres deben jurar, en pleno y abierto atrio del cielo, para hacer la obra del Señor fielmente y sin parcialidad. Deben ser como Leví, que no conocía a su padre ni a su madre, cuando los rebeldes no vinieron a adorar al sonido de la trompeta. Los ministros son juramentados y acusados ​​ante la presencia de Jehová, porque en su presencia finalmente deben ser juzgados.

1 Timoteo 5:22 . No imponga las manos de repente sobre ningún hombre. Debe permitirse tiempo para probar que los candidatos al ministerio poseen el espíritu y las calificaciones adecuados para su trabajo.

No participes de los pecados de otros hombres al ordenar novicios o incompetentes para la obra del Señor. Un joven llegó una vez al obispo Horsley para pedirle órdenes, vestido como un caballero para la persecución. ¿Qué novedades, joven, dijo el obispo, de Newmarket? Mi señor, dijo, no he estado en Newmarket. Vine para ser ordenado. ¿Cree usted, dijo el obispo, que yo ordenaría un jinete de caballos? Por supuesto, se pospuso su ordenación.

El cargo ministerial es muy serio; el anciano Elí perdió la vida al ser partícipe de los pecados de sus hijos. Todos los pecadores deben, después de que hayan fallado los medios más suaves, ser apartados de la santa comunión, para que no tengamos una verdadera iglesia cristiana. En las cartas dirigidas a las siete iglesias en la provincia de Asia, todos los pecados del rebaño se cargan sobre los hombros de los pastores, y casi toda la tribu de Benjamín fue cortada por cubrir los pecados de los hijos de Belial. Seguramente nuestros propios pecados son suficientes para hacernos temblar ante el gran y terrible tribunal.