2 Crónicas 32:1-33

2 Crónicas 32:1 . Senaquerib rey de Asiria, Nuestro conocimiento del otrora grande y floreciente imperio de los asirios, es muy imperfecto. Beroso, oriundo de Caldea, es el que más ha escrito; Herodoto y Diodoro Siculus son los principales autores que ofrecen fragmentos de su historia. Nínive era la capital y tenía cien mil niños; y por supuesto una población de no menos de quinientos mil habitantes.

Ignoramos la extensión del imperio asirio; pero abarcaba el mar Caspio, porque muchas de las diez tribus estaban ubicadas en Armenia y en el río Gozán, que desemboca en el Caspio. Toda Babilonia, Persia, Damasco o Siria, Samaria y Galilea, estaba ahora bajo su poder. Según Platón, la propia Troya una vez llevó su yugo: pero la sede del imperio aún no se había transferido a Babilonia.

Teniendo en cuenta el carácter victorioso actual del imperio, nos sorprende menos que Senaquerib se jacte de que ningún dios de ninguna nación pudo librar al pueblo de su mano: 2 Crónicas 32:15 .

2 Crónicas 32:21 . Corta a todos los valientes y valientes. Herodoto, cuando viaja por Egipto, registra la destrucción del ejército asirio de manera jeroglífica. Mientras Senaquerib, a quien llama rey de los árabes y asirios, asediaba Pelusio, Sethon, un sacerdote en el templo de Vulcano, muy alarmado y angustiado, se retiró a su templo y lamentó la calamidad.

Mientras realizaba estas devociones, se durmió y soñó que veía a su dios, quien lo exhortaba a cobrar valor, asegurándole que no le ocurriría ningún daño, siempre que fuera al encuentro de los árabes, para que le enviara socorro. Obedeció y fue seguido, no por los soldados, sino sólo por comerciantes, artesanos y mecánicos. A su llegada a Pelusium, un número infinito de ratas de campo invadieron el campamento esa misma noche, y se comieron todos sus cinturones, cuerdas de arco y carcaj de cuero, de modo que a la mañana siguiente, incapaces de usar su armadura, echaron a volar y perdieron. abundancia de gente.

En memoria de esta acción, erigieron en el templo de Vulcano una estatua de piedra que representa a este rey sosteniendo una rata en su mano, con esta inscripción: TODO EL QUE ERES QUE ME VE, APRENDE A TEMER A LOS DIOSES. Euterpe. No es improbable que muchos asirios fueran asesinados antes de Pelusium, así como antes de Jerusalén. La historia sagrada y la profana coinciden en que el azote fue en una noche, por lo tanto fue sobrenatural, y no una enfermedad del campamento o del clima.

Pero el hecho de que el sacerdote vaya angustiado al templo y la promesa de liberación concuerdan perfectamente con Ezequías en el templo y con la promesa de liberación del Señor por medio del profeta Isaías. Beroso el historiador babilónico dice: “que Senaquerib tenía guerra en Egipto, y al regresar de esta guerra después de haber ofendido a su ejército, lo dejó bajo el mando del Rabsaces, y fue destruido la primera noche que se sentaron delante de la ciudad, y uno ciento ochenta y cinco mil hombres consumidos.

Este autor atribuye la destrucción del ejército a los efectos de los Simoons, o vientos calientes. Josefo habla en el mismo sentido, que mientras Senaquerib luchó contra los egipcios y los etíopes, dejó a su general para sitiar Jerusalén; y también parece transmitir la idea de que esta señal de visita ocurrió mientras el rey de los asirios asediaba Pelusium. Otros comentaristas piensan que los asirios ahora estaban haciendo una retirada vergonzosa de Egipto hacia su propio país, y que Senaquerib estaba sitiando Libna y Laquis, dos ciudades de Judá no muy distantes la una de la otra.

Senaquerib en verdad se salvó, pero fue sólo para llevar los terrores de su ruina a Nínive, porque según nuestro Prideaux, él exigió de algunos de él que conocieran la causa, que el irresistible Dios del cielo favorecía tanto a la nación judía; y se le respondió que Abraham, de quien descendían, al sacrificar a su único hijo al Señor, había comprado esta protección para su progenie. Senaquerib respondió, si eso funciona, perdonaré a dos de mis hijos para ganarlo en mi interés.

Cuando Sharezer y Adrammelech se enteraron de que iban a ser las víctimas, decidieron evitar su propia muerte sacrificando a su padre. Ya sea que esta historia sea legendaria o verdadera, muestra que este rey, que había hecho una carnicería tan espantosa de la naturaleza humana, recibió la misma recompensa.

2 Crónicas 32:30 . El curso de agua superior de Gihon, al oeste de Jerusalén. Este fue un manantial poderoso que alegró la ciudad de Dios y regó el templo. Fluyó al estanque de Siloé y de Betesda. Ezequías lo cubrió con un arco continuo y tierra, no fuera que, en caso de asedio, el enemigo lo encontrara y desvíe la corriente.

Proporcionó a los profetas figuras retóricas. "Todas mis fuentes están en ti". Salmo 87:7 ; Ezequiel 47:1 ; Apocalipsis 22:1 .

2 Crónicas 32:33 . Ezequías fue sepultado en el mayor de los sepulcros. Tanto el hebreo como el griego dicen, el más alto de los sepulcros.

REFLEXIONES.

El surgimiento y caída de los imperios, el desborde de la guerra y las devastaciones de la tierra, son en todo momento temas interesantes de contemplación moral y política. Cuando las naciones han permanecido un tiempo tranquilas, cuando la agricultura y el comercio han dado un aspecto de lujo y desorden al carácter, cuando el vicio se vuelve insolente y desprecia el control de la ley y la religión, entonces el cielo prepara sus flagelos de hambre, pestilencia y guerra.

Así sucedió en Asia occidental, cuando las fuerzas asirias, tal vez medio millón en número, salieron del Tigris y todas las ciudades cayeron ante ellos; sí, Jerusalén, tan fuerte por naturaleza, con un gran presente, rescató el asedio. Senaquerib tampoco se detuvo hasta llegar al brazo oriental del Nilo. ¡Qué vasta carrera de invasión, qué carnicería, qué crueldades! ¡Qué devastación debió haber asistido a su progreso! Pero el azote desbordante que dejó el Tigris, cruzó el Éufrates, barrió la cordillera del Jordán y atravesó el desierto, fue detenido por las orillas del Nilo. Dijo, pues, Dios a Asiria, en cuanto a las orgullosas olas del mar: Hasta aquí vendrás, y no más.

Pero fíjate, lector, fíjate por el aumento de tu fe y consuelo; cuando Dios abandonó a todas esas naciones a la misericordia del enemigo, protegió a Jerusalén ya todos los que huyeron allí para confiar bajo las alas de JEHOVÁ. El pérfido asirio tomó el dinero de Ezequías y avanzó hacia el sur; pero o bien se arrepintió de su indulgencia, o no pensó que su retirada era segura mientras Jerusalén estaba desocupada, envió al Rabsaces de regreso con un ejército y una orden imperiosa para que se rindiera.

De hecho, Ezequías había ocultado la fuente de agua que fluía en un canal subterráneo, pero no tenía poder contra una multitud tan grande. Los talentos y elocuencia del Rabsaces eran irresistibles. Este hombre malvado e impío, muy hábil en la lengua hebrea, no solo desafió al Dios de Israel, sino que trató de provocar la desesperación y la revuelta en la ciudad.

Vemos más lejos, cuando el brazo de carne falla, el brazo del Señor es más que suficiente. Los ministros de Ezequías regresaron del campamento enemigo, y con la insolente carta de Senaquerib, 2 Reyes 19 .; el rey rasgó su manto y, entrando en el templo, extendió la carta delante del Señor y lloró profundamente. Entonces Ezequías y todo su pueblo buscaron al Señor; clamaron a Aquel que tantas veces los había librado en el día de la angustia; ni habían orado mucho antes de que Isaías les enviara del Señor una carta de consuelo, para acabar con los efectos de la carta del enemigo; y estaba escrito con una elocuencia digna del tema.

Desprecia la blasfemia del enemigo y desprecia sus amenazas. “Por tus mensajeros has injuriado al Señor y has dicho: Con la multitud de mis carros he llegado a la altura de los montes ya los lados del Líbano; y entraré en las moradas de su término, y entraré en los bosques de su Carmelo. Cavé y bebí aguas extrañas; y con las plantas de mis pies sequé todos los ríos de los lugares sitiados.

“¿Quién, pues, me impedirá entrar en Jerusalén? "Pondré mi garfio en tu nariz, y mi freno en tus labios, dice el Señor, y te volveré por el camino por donde viniste". ¡Qué consuelo son las palabras de Dios y los ministros de Dios en el día de la aflicción! Por las promesas divinas anticipamos la liberación y despreciamos la malicia de nuestros enemigos.

El logro no se demoró mucho. Esa misma noche el ángel del Señor, con rayos en sus manos y frascos de pestilencia vertidos en el aire, hirió a ciento ochenta y cinco mil de la hueste infiel. Por esto Dios le enseñó al orgulloso asirio, que aunque había sido comisionado para castigar a las naciones inicuas; sin embargo, no le permitió tocar su Sion y su pueblo del pacto. ¿Dónde están ahora todos sus discursos orgullosos y las jactancias de una lengua infiel? ¿Qué tienen las naciones o los individuos que temer, que permanecen en el pacto con Dios? Cuán agradecido estaría Judá por el mejor de los reyes y por regresar al Señor.

Cuán agradecidos cuando consideraron a modo de contraste, que sus hermanos apóstatas en Samaria estaban en cautiverio, y que no tuvieron ayuda en el día de la angustia. Los invasores y el botín de las naciones saqueadas yacen postrados a sus pies. Oh, qué día de alegría para Jerusalén: qué ejemplo de aliento para las edades futuras.

Pero la prosperidad tiende a intoxicar el cerebro. Ezequías, olvidándose pronto de sus obligaciones, no volvió a rendir al Señor conforme a esta señal de liberación. Por tanto, el Señor lo afligió, como veremos Isaías 38 en Isaías 38 . Así sucede en la economía de la providencia sobre el hombre; los que tienen grandes misericordias, a menudo tienen grandes cruces y dolorosa aflicción.

Así sucedió con Jacob, con David y con Pablo. Más vale que nos mantengamos pobres y afligidos de por vida, que pecar contra Dios olvidándonos de sus misericordias; y haciendo un vano alarde de riquezas, como si fueran adquiridas únicamente por nuestros propios esfuerzos.