2 Juan 1

2 Juan 1:1 . El anciano a la dama elegida. Entonces la mayoría de las versiones leen; pero el Dr. HAMMOND sugiere que eclecte significa una iglesia, y que syneclecte se usa en ese sentido para otra iglesia o hermana. Kuria, señora, puede importar un título de honor y respeto. Kurie, Lord o Cyr, Syr y ahora Sir.

Además, Kuria entre los atenienses, y también entre los romanos, significa la asamblea. Por lo tanto, las palabras pueden leerse, "la iglesia o congregación elegida". HEINSIUS argumenta bien sobre este tema, y ​​en su mayoría es original. Cita 1 Pedro 5:13 . La iglesia que está en Babilonia, eligió junto con usted, para probar que St.

John se dirigió, no a una dama, sino a la iglesia. Y agrega de Jerome las frases similares. "La multitud de gentiles elegidos, los elegidos de Corinto, los elegidos de Macedonia, los elegidos de Efeso, la dama elegida y los hijos elegidos". Porque veían a toda la iglesia cristiana como sucediendo al Israel carnal a favor. Estos argumentos pueden parecer justos, pero el juicio de los antiguos fue, en general, que se trata de una carta privada a una noble dama griega, cuyos hijos eran cristianos.

2 Juan 1:3 . La gracia, fuente y origen de todas las bendiciones del pacto, sea ​​contigo; misericordia y paz, efecto de esa exuberancia, de Dios Padre, único autor de la salvación, y del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y amor, y que es el único Mediador, a través del cual toda bendición puede sea ​​conferido al hombre pecador. Tal es el lenguaje actual del nuevo testamento, tal la forma de las sanas palabras que hemos recibido del Señor, y no necesitan comentario.

2 Juan 1:4 . Me regocijé mucho al encontrar a tus hijos caminando en la verdad. Parece por esto que Juan escribió esta epístola a una dama piadosa y a su familia, a quienes visitaba a veces, como visitó nuestro Señor en la casa de Marta y María en Betania, y que en algunas de estas ocasiones tuvo la satisfacción de encontrar que sus visitas no habían sido en vano. Descubrió que algunos de los niños se habían convertido, si no todos, y. ahora ofrece sus felicitaciones por su cuenta.

La descripción del apóstol de la naturaleza de la religión verdadera está llena de hermosa sencillez, es un andar en la verdad. El evangelio es a modo de eminencia "la verdad", la verdad tal como es en Jesús. Os declaré el evangelio, dice Pablo, que Cristo murió por nuestros pecados y resucitó, según las Escrituras. Nada menos que este evangelio merece el nombre de verdad. Caminar en la verdad supone que tiene una tendencia práctica y progresiva, y sólo son verdaderos creyentes los que viven bajo su influencia.

Creer en el Señor Jesucristo para salvación es andar según sus mandamientos: 2 Juan 1:6 . Caminar se opone a la indiferencia y la inacción: muchos conocen la verdad que ni la aman ni la andan.

La verdadera religión no puede ocultarse por mucho tiempo, cuando tome posesión del corazón, aparecerá en la vida. Juan encontró a estos jóvenes caminando en la verdad. Cuando los visitó, los encontró leyendo las Escrituras, curiosos y atentos a una conversación edificante; los vio tiernos y convenientemente afectados por la verdad, sintiendo interés en todo lo relacionado con la gloria de Cristo y el avance de su reino; los vio llevar su religión a la jubilación y penetrar en su comportamiento doméstico. Y cuando luego reflexionó sobre la conducta de esta piadosa y feliz familia, "se regocijó mucho" y ofreció sus saludos paternos.

Nada es más interesante para una mente piadosa y benevolente que ver a los jóvenes llevados al conocimiento de la verdad y creer en Jesús, especialmente los hijos de aquellos a quienes estimamos y amamos. La conversión de un pecador anciano es refrescante, pero para los que son jóvenes en años lo es aún más. Son la esperanza de la iglesia: en ellos vemos el germen de futuros ministros, que proclamarán el evangelio cuando termine nuestra obra; el germen de los futuros misioneros, que llevarán el evangelio hasta los confines de la tierra. En lugar de los padres, subirán los hijos para llamarlo bienaventurado.

2 Juan 1:7 . Muchos engañadores han entrado en el mundo. Estos eran maestros judíos y apóstatas que negaban la Deidad de Cristo, y también que él había venido en carne o estaba realmente encarnado. Renunciar a la fe, la fe homo-fusión, de que el Hijo es una sustancia con el Padre, es de hecho renunciar tanto al Padre como al Hijo.

2 Juan 1:10 . No lo recibas ni le digas que Dios se apresure. Eso perturbaría y destruiría a la iglesia, sería una confesión de que la verdad es de poca importancia, y que los defensores del error fueron igualmente loables que aquellos que alimentaron a los niños con la leche pura de la palabra. Los hombres, anatematizados por negar al Señor, llevan su lepra dondequiera que van.

REFLEXIONES.

San Juan, en su habitual fluir del alma, comienza con amor, y todos los hermanos con él se unieron en amor a los santos. Sí, y los amaban más por la sinceridad de su fe; porque los hombres buenos sienten mayor afecto por los que más se parecen a Dios.

Habiendo expresado su alegría de que los santos anduvieran en la verdad, les advierte contra los falsos, seductores filosóficos y semicristianos, los maestros carnales y excomulgados que buscaban engañar e imponer; y otros que negaron que el Mesías viniera en carne. Sigamos su consejo. No conozcamos ni recibamos a los hombres que niegan su Deidad. Existe el peligro de que nos enredemos mentalmente con su modo refinado e ingenioso de arrebatar las Escrituras, que hablan de la humanidad y los oficios de Cristo. De ahí que infieran que él no es una sustancia con el Padre. De esta manera podemos perder las cosas que Dios ha hecho y dejar de recibir una recompensa completa.

Juan fortalece su fe y perseverancia con la esperanza de verlos. ¡Y qué, se dirá que tal o cual hermano se ha vuelto unitario, se ríe de los misterios y pisotea el código moral! Entonces, ¿cómo verían el rostro de Juan? y cómo verían el rostro de Cristo, viniendo en las nubes del cielo.

Es un hecho singular e importante, que una de las herejías más tempranas que afectaron a la iglesia primitiva, estaba relacionada con la Persona de Cristo. Algunos, desde refinamientos filosóficos, negaron que Cristo realmente estuviera encarnado, pretendiendo que esto sería incompatible con su verdadera divinidad, y que sus humillaciones y sufrimientos eran sólo en apariencia; mientras que otros, admitiendo la realidad de su encarnación, por la misma razón negaron su verdadera y propia divinidad.

Contra ambos guarda el apóstol en su epístola, y desde ahí se amonesta al cristiano a tener cuidado con cualquier dogma que tienda a degradar la dignidad original del Hijo de Dios, con el pretexto de liberar del misterio las doctrinas de la revelación y reducirlas a el estándar de comprensión humana.