LA SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO.
EUSEBIUS, en su Historia eclesiástica, libro 3. cap. 3, dice: “Una epístola de Pedro, llamada su primera, ha sido recibida por consentimiento general como genuina, porque los antiguos dignos la han citado en épocas pasadas en sus escritos, como de autoridad indudable e indiscutible. Pero con respecto a la llamada su segunda epístola, nuestros predecesores nos han dicho que no fue reconocida como parte del nuevo testamento. No obstante, debido a que a muchos les pareció útil, se leyó con diligencia, junto con las demás Escrituras ”.
Los antiguos trabajaron bajo grandes defectos de conocimiento general; no tenían las ventajas de la prensa, que abre un torrente de inteligencia de todo el mundo. Dr. Lardner, en vol. 2. de su credibilidad en el evangelio, ha demostrado que Eusebio no estaba informado del uso que los antiguos hicieron de esta epístola. San Clemente, de Roma, hace tres alusiones al segundo capítulo y una al tercero.
Hermes lo menciona dos veces en el Pastor, es claramente citado por Justino Mártir y, a menudo, por escritores posteriores. Pero como Pedro habla con palabras fuertes de la deidad de Cristo, los herejes no fueron deficientes en advertencias y escrúpulos. Insisten en que no fue admitido en el canon sirio del nuevo testamento.
La epístola contiene su propia defensa. El nombre, Simón Pedro, apóstol de Jesucristo. También menciona su gran edad y la aproximación de su martirio; la gloria que vio, y la voz que escuchó en la transfiguración. En todos encontramos el mismo apóstol, el mismo estilo, diversificado sólo por años y circunstancias, y el mismo espíritu paterno respirando en todo. Habla con la dignidad de un apóstol y llama a Pablo su hermano amado. ¿Qué más puede requerir el hipercriticismo?
El objetivo y el diseño de las dos epístolas coinciden. En general, escribe a todos los cristianos, ilustrando el sólido fundamento de su fe y esperanza. Hace cumplir los preceptos divinos con el peso del ejemplo antiguo y alarma la conciencia de los pecadores con el juicio inminente de un Dios vengativo.