2 Samuel 1:1-27

2 Samuel 1:6 . Monte Gilboa, a dos millas del monte Tabor. La batalla se libró cerca del lugar donde Barac luchó con Sísara.

2 Samuel 1:10 . La corona y la pulsera. Un verdadero soldado mercenario. Primero mató y luego saqueó a su soberano para obtener una recompensa. Algunos dicen que era hijo de Doeg el edomita, que era de la raza de Amalek, pero se le llama idumeo porque había vivido entre la raza de Esaú. David en una semana, después de ser rechazado por los príncipes de Filistea, fue hecho rey. Feliz reverso del exilio por gloria.

2 Samuel 1:18 . Enseña el uso del arco. Los hombres de David habían aprendido esta parte del arte de la guerra en Filistea. Los griegos usaron la lanza, pero lanzaron misiles contra una columna que avanzaba hacia la carga. Los romanos tenían espadas cortas y pesadas, con escudos en el brazo izquierdo. Aunque esta no fue la mejor armadura en el inicio, fue mucho la mejor a corta distancia.

El arco era terrible contra un enemigo que avanzaba, y en los flancos, como los griegos experimentaron para su dolor en las llanuras de Troya; y fue terrible en un ejército derrotado, como ahora en Gilboa, y cuando cayó Acab. Nuestros antiguos reyes hacían arcos con tejos y cuerdas de tripa. Pero, ¿qué tienen que hacer los ejercicios militares en medio de una sublime elegía? Saúl cayó por el arco: "los arqueros lo golpearon". 1 Samuel 31:3 .

Por lo tanto, el griego alejandrino considera ARCO como el título de la elegía, y dice: "David les ordenó que lo enseñaran [la canción titulada El arco ] a los hijos de Judá". Su celebridad ganó su admisión en el libro de Jasher; es decir, el libro de los Justos. Se entiende que fue una colección de odas nacionales, celebrando los grandes logros de la nación; sus calamidades y sus liberaciones, a veces por milagros, ya veces por hombres valientes.

Algunas de esas odas e himnos fueron escritos por hombres inspirados; pero otros no tenían un reclamo tan alto. De ahí que este libro goce de una gran reputación; y se cita dignamente en el texto sagrado. La última parte de este verso debería haber estado a la cabeza de la elegía, siendo la autoridad citada aquí. El Voluspa; la Edda; y el Ossian, son de carácter similar al Jasher de los hebreos.

2 Samuel 1:20 . No lo digas en Gat, no sea que el coro de las vírgenes celebre su caída con cánticos de triunfo.

2 Samuel 1:21 . Como si no hubiera sido ungido. Muchos mensajes de error de MSS. y las versiones dicen: El escudo de los instrumentos de Saúl ungido con aceite.

REFLEXIONES.

Quédese quieto y vea la salvación de Dios. No puedes hacer que un cabello sea blanco o negro: a su debido tiempo serás exaltado. Cuán aplicables son todos estos textos al caso de David. En diez días, ¿qué hizo Dios por su siervo? Se le impidió luchar contra su país; se enriqueció con todo el botín de Amalek; y la corona de Saúl fue puesta a sus pies. Ahora David se avergüenza de sus temores y se sonroja bajo el peso de la misericordia.

Que cada creyente tenga esperanza y espere en silencio la salvación de Dios en cada aflicción de la providencia. La transición de la mayor aflicción a la prosperidad y el reposo suele ser tan rápida como la transición del invierno a la primavera.

El siguiente objeto que nos llama la atención aquí es la luz sagrada en la que David veía la persona de un rey. Él es el ungido del Señor, una imagen de Dios en su gobierno; y la vida, la independencia y la felicidad de una nación a menudo están relacionadas con la seguridad y la gloria de su persona. Un buen rey es el mejor regalo de Dios para un reino, y nadie más que el dador tiene derecho a reanudar el regalo.

A menudo es la triste suerte de los reyes estar rodeados de hombres mezquinos y mercenarios, que son los primeros en halagarlos en la prosperidad y los primeros en traicionarlos en la adversidad. Los guardias veteranos de Saúl no lo abandonarían en la pelea ni lo matarían cuando él lo solicitó por un principio de honor equivocado: pero cuando resolvió destruirse a sí mismo, todos buscaron seguridad en la huida. Eran hombres dignos de un mejor general.

Pero aquí estaba en la retaguardia, uno que no tuvo escrúpulos en el mayor de los crímenes al perforar la persona sagrada de su soberano; que estaba animado por una política vil y egoísta, aunque rodeado de la mayor carnicería de la derrota; porque tomó la corona y el brazalete como prenda para asegurar el ascenso con David. Siendo hijo de un extraño, no derramó lágrimas por la caída de su rey, y consideró la derrota de Israel como una calamidad. Aquí está el carácter de los hombres que convierten cada acontecimiento en su interés y siempre abrazan el lado más fuerte.

La honestidad es mejor que la política; porque los malvados a menudo son tomados en sus crímenes. Mientras el regicida esperaba ver brillar la alegría en los ojos de David, vio las lágrimas correr por sus mejillas; lo vio rasgar sus vestiduras, porque el dolor se apoderó de su alma. Y mientras esperaba una gran recompensa, o recibir alguna promesa de ascenso, escuchó al rey llorando que lo condenaba por su propia evidencia y lo condenaba a muerte inmediata.

En la elegía sobre Saúl y Jonatán, (y el dolor siempre llevó al salmista a su arpa y a su Dios), marcamos primero la bondad de su corazón. Celebraba las alabanzas del monarca caído como si para David hubiera sido el mejor de los padres y el mejor de los reyes; sin embargo, en los sagrados acordes del panegírico, no ofrece la más mínima violencia a la verdad. La posteridad no pudo decir de esta producción, "mármol falso" o "pergamino mentiroso".

No sabía nada de la elocuencia venal y la modestia afectada de un Flechere. Introduce de inmediato el tema de sus lágrimas. Golpea el alma con un apóstrofe a su país. "La hermosura de Israel ha muerto sobre tus lugares altos". Saúl y sus hijos, en su esplendor, dignidad y logros, eran sin duda el orgullo y la gloria de su país. Ansioso por ocultar la vergüenza, dice: “No lo digas en Gat.

En Gilboa invoca una maldición temporal de esterilidad, para que las montañas se unan al pueblo en lamentar la caída de su rey. Allí, el escudo de los valientes, el escudo que hasta entonces había sido el estandarte de la victoria, fue arrojado sin gloria; y para que el guerrero sobreviviera a la pérdida de su escudo debía cubrirse con el último reproche. Allí también el arco de Jonatán, cuyas flechas habían traspasado a tantos de sus enemigos, ahora yacía postrado en el suelo.

Calamidad inexpresable: tema de lágrimas eternas. Si exceptuamos una melancolía en el sire, qué grandes fueron sus virtudes personales y militares. En la batalla fueron más rápidos que las águilas y más fuertes que los leones. Luego llama a las hijas de Israel a llorar por Saúl, quien mejoró la condición del país y las vistió de escarlata. Pero a Jonathan le da la preferencia, por su constancia y amor.

Y estas son virtudes que sobreviven a todas las calamidades y existen para siempre en el recuerdo de Dios. Cuando los hombres ilustres caen, no pierden su gloria; sobreviven en registros como las ruinas de templos profanados.