2 Samuel 10:1-19

2 Samuel 10:4 . Se afeitó la mitad de la barba. Los críticos hacen muchas citas de autores antiguos, mostrando cuán alto valor dan las naciones orientales al cabello de la cabeza y la barba; e incluso en la actualidad, la mutilación de la barba sería considerada entre los turcos el mayor insulto que se podría ofrecer.

En el año 1764, dice Motraye, “cuando Kerim Khan envió a pedir tributo por sus posesiones en Kermesir, Mir Mahenna maltrató al oficial y le hizo afeitar la barba”. Ver también Levítico 19 ; Deuteronomio 14 .

2 Samuel 10:5 . Jericó estaba habitada, pero no fortificada.

2 Samuel 10:6 . Los sirios de Bet-rehob. Rehob reinó al oriente y al occidente del Éufrates. David había derrotado antes a estos sirios: 2 Samuel 8:3 . El imperio babilónico debe, por supuesto, haber sido débil en la época de David.

La caballería fue contratada en Mesopotamia. 1 Crónicas 19 . Rey Maaca, un príncipe a quien huyó Jefté. Ish-tob, que Josefo convierte en "rey de Tob". Zoba, una ciudad a sesenta kilómetros al este de Damasco.

2 Samuel 10:16 . Los sirios más allá del río Éufrates. Helam no se encuentra en mapas antiguos. El rey Hadarézer había contribuido, con malicia, a hacer ilustre a David y a cumplir la palabra del Señor, de que el límite de Israel sería desde el río Éufrates hasta el río de Egipto; y aunque ese reino había recuperado parcialmente su fuerza, ahora fue derrocado, porque Salomón construyó Tadmor, no lejos de Zobah. 2 Crónicas 8:4 .

2 Samuel 10:18 . Setecientos está aquí mal escrito por siete mil, como aparece en 1 Crónicas 19:18 . Los jinetes también, como en la Septuaginta y en Josefo, se traducen en lacayos.

REFLEXIONES.

La bondad que se hace a los malos pronto se olvida, a menos que pidan una repetición de favores; pero la bondad que se hace al bien a menudo se recompensa con creces, y cuando menos se espera. Nahash, y una persona más digna que el Nahash que exigía los ojos correctos de todos los hombres en Jabesh-galaad, había mostrado algo de bondad a David, y ahora deseaba enviar una embajada muy respetuosa para felicitar a su hijo por su acceso a la trono de su padre.

Este era un deber para con una nación con la que David se sentía amigable. Este príncipe, al parecer, si podemos establecer un paralelo entre él y Roboam, había despedido a los venerables ministros de su padre y rodeado su persona de compañeros juveniles, que lo persuadieron de sospechar e insultar a la embajada, insulto que se consideró hecho a La propia persona de David. ¡Qué calamidad cuando el timón del Estado está en manos de un hombre que no tiene discreción! Pero cuando Dios está a punto de arruinar una nación, envía distracciones a sus consejos.

Cuando los amonitas vieron la tormenta que se avecinaba, no hicieron propuestas de satisfacción; pero contrató a sus vecinos para luchar contra Israel. Así, los hombres malvados tienden a involucrar a otros en sus peleas y calamidades, hasta que la consecuencia sea una ruina general.

El carácter de Joab, como general, se eleva aquí. Cuando se vio a sí mismo opuesto por Ammón, y flanqueado por sus aliados, instantáneamente formó los planes de batalla. Eligió luchar contra los asirios como las tropas mejor equipadas y disciplinadas, y dejó que su hermano se opusiera a Ammón, dándose mutuamente la promesa de apoyo mutuo, en caso de desastre, de las numerosas fuerzas enemigas de carros y caballería.

Esta fue una demostración rápida y consumada de habilidad, como se dio cuenta el problema. ¿Y no puede el cristiano aprender de este gran, aunque malvado hombre, cómo mantenerse firme y luchar por Dios? Los pecadores están ahora tan enamorados de oponerse al Señor y Salvador, como los amonitas lo estaban de oponerse a David. Les envía mensajes amables, invitándolos a la amistad y al amor: pero infieles en principio y libertinos por costumbre, se burlan de sus sirvientes y se burlan de su mensaje.

Entonces, ¿qué no pueden esperar de su venganza? Los pisoteará con su furor, y manchará con su sangre toda su ropa. Aprendamos también de Joab y Abisai para apoyarse mutuamente en el conflicto, y especialmente en el envío de misioneros a los confines de la tierra, para que nuestro glorioso David triunfe sobre todos los paganos y extienda las líneas de su imperio, anchas como la profecía. lo ha anunciado, en toda la extensión de su dominio.

El derrocamiento de Ammón y sus aliados fue motivo de nuevas alarmas para los enemigos de David y de agregar nuevos laureles a su corona. El rey de Asiria lo atacó con toda la fuerza de su reino y perdió cuarenta mil hombres, quizás veinte mil más, que cayeron en los siete mil carros. Cuán a menudo las naciones, que se han levantado en la maldad y, en consecuencia, se han enamorado, se han destruido a sí mismas por una resistencia imprudente a un imperio en ascenso.

Evidentemente condenados en la sentencia del cielo a no existir más como naciones, se han precipitado al abismo y han sido arrastrados por la tempestad de la desolación. Las ruinas de sus templos y ciudades, los fragmentos de sus leyes y poemas solo parecen existir, para decirle a la posteridad cuán grande fue su gloria, cuán vergonzosa su maldad y cuán tremenda su caída. Sin embargo, nosotros mismos, como si estuviéramos destinados a calamidades similares, parecemos incapaces de recibir instrucción para el futuro, mediante una contemplación del pasado.