2 Samuel 13:1-39

2 Samuel 13:2 . Se enfermó por su hermana Tamar. La mayoría de los jóvenes que han llegado a la ruina, han seguido alguna pasión ciega e impetuosa.

2 Samuel 13:13 . El rey no me negará a ti. En la casa de su abuelo materno se habían sancionado matrimonios irregulares, como vemos en el caso de Tamar. Ella era una asiria de Gesur, Génesis xxxviii: sin embargo, tal conexión está prohibida en la ley de Moisés. Levítico 20 .

2 Samuel 13:15 . Entonces Amnón la odió sobremanera. Así que la marea de la pasión de Sthenobæ se volvió contra Belerofonte, como también la de la esposa de Potifar. Génesis 39:17 .

2 Samuel 13:21 . David estaba muy enojado. Sí, y Elí también, pero el castigo terminó en meras palabras. Si esos hijos malvados hubieran sido castigados, se habrían evitado infinidad de travesuras. Abulensis, al igual que otros rabinos, ha censurado a David por esto. Las censuras parecen fundadas en una adjetiva de la LXX que dice que cuando David se enteró de todas esas cosas, se sintió muy afligido, pero no afligió la mente de Amnón su hijo, porque lo amaba y porque era su primogénito. Excusar un crimen produjo otros mil. David, como Elí, estaba a punto de perder su propia vida por perdonar a un hijo afeminado.

2 Samuel 13:37 . Absalón huyó a Talmai; su abuelo materno, rey de Gesur, adyacente a Amalek. 1 Samuel 27:8 . No huyó al altar con las manos ensangrentadas; allí no se encontraba expiación. No huyó a una ciudad de refugio; allí no podría ser protegido; pero huyó a un tribunal que no tenía la ley.

REFLEXIONES.

Habiendo revisado el conmovedor caso de David en el capítulo anterior, ahora encontramos una complicada tragedia en dos de sus hijos. Las tormentas de la pasión, como las del océano, suben y bajan sucesivamente. Los padres deben formar en los hijos esos hábitos desde los primeros albores de la razón, que pueden cultivarse en la vida futura con mayor éxito: el que no domina sus pasiones, pero se deja precipitar en los crímenes más viles, pierde sus pretensiones sobre el poder. título y dignidad del hombre.

Fue una calamidad adicional para Amnón, que tuviera un amigo y un primo no menos malvado, pero más ingenioso que él. Este hombre, en lugar de consultar el interés y el honor del heredero aparente, lo instruyó y animó a cometer un crimen que le costó la vida. Feliz es ese príncipe que está rodeado de un consejo sabio y virtuoso; pero como esto no siempre se puede obtener, sería bueno que los designados al trono conocieran la naturaleza humana a gran escala desde la cabaña hasta el palacio, para que pudieran ser sus propios ministros en el asunto. . Por lo general, han sido los mejores reyes los que han conocido tanto la adversidad como la prosperidad.

En el momento en que Amnón había cumplido sus deseos, la marea alta de la pasión criminal disminuyó repentinamente, del amor frenético al aborrecimiento absoluto. Estaba abrumado por la angustia; el horror se apoderó de su alma y su corazón lo cargó de mil reproches. Incapaz de resistirse, ya no podía soportar ver a Tamar. Un momento antes, todos los sabios y contundentes argumentos de la princesa, que no lograron contener su impetuoso deseo, caían ahora como piedras de molino sobre su conciencia. Con la esperanza de que el odio público y el castigo que se avecinaban se corresponderían con su conciencia, rechazó vilmente de su presencia a la víctima inofensiva de su crimen.

He aquí un caso que vale la pena mejorar. Acérquense entonces a esta cámara, círculos alegres y culpables, que se rebelan en el placer y desprecian la moderación; que acusan al cielo de contracción en los límites sagrados del matrimonio, y que aman la tragedia, siempre que esté adornada con amor sin ley. Aquí hay una tragedia consumada en sus personajes y repleta de instrucción. He aquí un príncipe, que por una pasión frenética perdió su corona y su vida; y porque deberíamos saberlo, perdió su alma.

Aquí hay un príncipe, que por un crimen cubrió a la princesa su hermana de vergüenza y lágrimas todos sus días futuros; quien amargó la vida de su Sire con cada calamidad que pueda afligir al mejor de los padres y al mejor de los reyes. Aquí está el príncipe que provocó la venganza de Absalón; y una venganza seguida de rebelión, que causó lágrimas en Israel durante una era por venir. Desde el rostro espantoso de Amnón, desde el horrible lenguaje de esa cámara culpable, hagan la transición a ustedes mismos.

Recuerda las escenas de tus intrigas; los juramentos, los perjurios, la violencia, para lograr los objetivos de su deseo; lee en todo el escenario de esta cámara, qué clase de lugar será el infierno, cuando te encuentres con todos los cómplices de tus crímenes, y no puedas, como Amnón, expulsarlos de tu presencia. Anticipa qué tipo de angustia sentirás cuando Dios, el vengador de los males de la inocencia desamparada, derrame su venganza en toda su historia por todos tus pecados: y di ahora, di por la fuerza de la reflexión, si las leyes del cielo que imponen la mortificación y la abnegación, no son dignos del carácter santo de Dios y conducen a la felicidad del hombre.

Absalón, al recibir a su hermana bajo su protección, se animó con una disposición muy diferente a la de Amnón, pero mucho más fatal. Como educado en una corte india, no descubrió ni la ira ni el resentimiento. La astucia de una malicia prolongada reprimió el aumento de la indignación y el lenguaje de la venganza. No presentó quejas al público ni solicitó reparación del trono; estaba decidido a vengarse y de tal modo que dejara el trono abierto para él.

Por tanto, qué argumento se puede esbozar a favor de la administración imparcial de justicia. Si el hombre, deambulando en hordas y campamentos en un estado salvaje, ha renunciado a sus derechos en beneficio de la sociedad civilizada y la protección legal, y si no logra reparar cuando se le ha agraviado mucho, es natural que recupere su antigua libertad, tomando venganza en la guerra privada. Nadie más que un cristiano es superior a la venganza, porque cree que Dios lo hará con los impenitentes en un tiempo y una forma, muy por encima de todos sus deseos. Así, el espíritu inmortal de Urías vio infligido a la casa de David una serie de castigos, mejor oportunamente, y mucho más tremendos que cualquier complot que pudiera haber formado contra su soberano.

El asesinato de Amnón, al matar al heredero aparente, si se consideran las opiniones reales de Absalón, fue, en lo que respecta a su malicia, hipocresía y la intoxicación de la víctima infeliz, un ejemplo de maldad casi sin precedentes. Sin embargo, la Providencia permitió que ocurriera, y con gran compasión por todo Israel: dos príncipes malvados totalmente descalificados para el trono, fueron removidos por este medio.

Para David, esas calamidades fueron particularmente instructivas. Por la deshonra de Tamar, recordaría a Betsabé; por el complot contra Amnón recordaría su propio plan para despachar a Urías, y que lo había embriagado previamente con vino. Qué misteriosa es la providencia. En el tiempo y en la eternidad, es un estudio digno de ángeles y de hombres.