2 Samuel 14:1-33

2 Samuel 14:2 . Tekoah; una ciudad de Judá, doce millas al sur de Jerusalén. 2 Crónicas 11:6 .

2 Samuel 14:6 . Uno golpeó al otro, probablemente con algún arma o instrumento afilado. La Ley de Lord Ellenborough dispone que todas las personas que corten y mutilen con tales instrumentos serán condenadas a muerte.

2 Samuel 14:26 . Pesó el cabello de su cabeza en doscientos siclos. Poole, en su Sinopsis de los críticos, tiene aquí una nota larga. La Septuaginta, seguida de Josefo y la Vulgata, dice: "Él fijó" o valoró "su cabello en doscientos siclos"; porque se dice que lo compraron las damas de Jerusalén. Doscientos siclos, o cinco libras romanas, serían demasiado pesados ​​para el crecimiento de su cabello de un año.

2 Samuel 14:33 . El rey besó a Absalón; una muestra completa del favor real como hijo y como príncipe. Si Absalón hubiera sido ahora un buen hombre, todo esto habría pasado sin remordimientos: en este perdón de un fratricidio, David fue demasiado precipitado.

REFLEXIONES.

David, demasiado indulgente con Amnón, no lo fue menos, después de un tiempo, con Absalón. Sus sentimientos como padre ganaron gradualmente predominio sobre su prudencia y fortaleza como juez y rey. David era perfectamente consciente de la atrocidad del crimen, aunque mitigada por la provocación; y aunque el paso del tiempo no disminuyó la culpa, sin embargo alejó los recuerdos dolorosos a una mayor distancia; mientras que los afectos de un padre a un hijo exiliado eran invariablemente los mismos, David, que había estado exiliado durante mucho tiempo, se compadecía del alma de su hijo, expuesto a la moral pagana de la corte de Talmai.

Joab, aunque buen general y fiel al rey en todas sus angustias, descubrió aquí una política demasiado común entre los que rodean el trono. Estudió la pasión del rey por su interés privado. Muerto Chileab, como se supone, Joab vio que Absalón era el heredero aparente; y pensó que, al traerlo de regreso, lo impondría obligaciones tales como asegurar su propio ascendiente en los asuntos de estado y en el mando militar.

Joab tenía puntos de vista aún más lejanos, y puntos de vista íntimamente conectados con su reposo interno. Sabía bien que la conciencia del rey lo acusaba de no ejecutar juicio sobre él por la sangre de Abner; y pensó, si el rey con respecto a Urías, si Absalón con respecto a Amnón, se encontraba en una situación similar de culpa, ningún hombre en Israel podría entonces atemorizarlo o avergonzarlo. Cuán mezquina es la política, cuántos son los artificios de los hombres, oprimidos por la culpa consciente y cargados de reproches públicos.

Pero toda esta delicadeza simplemente aumentó sus propios problemas y los de su país. La telaraña era tan fina que el rey inmediatamente vio a través de ella; ya la red de los malvados, destinada a cubrir sus crímenes, generalmente le queda algún agujero, en el que la justicia mete un dedo y le da al conjunto un terrible desgarro. Así que en el asunto le demostró a Joab. Pero cuán contrario es todo este artificio a la sencillez del reino de los cielos.

De hecho, en las cortes terrenales, el oropel pronto se gasta; y en la presencia de Dios es totalmente inadmisible. El que no se convierta y llegue a ser como un niño, no entrará en el reino de los cielos.

Joab, sabiendo que el asesinato de Amnón, cuando fue invitado como hermano y ebrio en una fiesta, fue visto con horror, quiso conferir el honor de su recuerdo a una tercera persona, una viuda de Tecoa, que sin duda tenía un hijo único. en el exilio; y los parientes, más deseosos de la herencia familiar que de la justicia, lo habían mantenido todavía en el extranjero. El discurso que puso en la boca de esta mujer es un espécimen, que él era muy hábil en el corazón humano.

Aboga bien por la vida y la libertad de su hijo; y hasta ahora ella es un buen modelo para un pecador al suplicarle a Dios perdón y salvación. Debe llevarse las palabras consigo y llenar su boca de argumentos, ni descansar hasta recibir un perdón sellado con promesas.

Una bondad conferida a los malvados no es sino hacerlos más ingratos y brindarles oportunidades de mayor maldad. Para Absalón, un perdón limitado era insoportable; porque no tenía vergüenza, ni arrepentimiento, ni amor sino para sí mismo. Prefería la libertad en Geshur a las más pequeñas restricciones en casa; y cuando fracasaban los buenos discursos con Joab, se tomaba la libertad de quemar su trigo. Quería ver el rostro del rey, pero más por orgullo que por afecto filial.

He aquí un retrato fiel de un hombre malo sometido al descontento nacional o eclesiástico: el orgullo y la picardía de su corazón reprochan la sentencia más justa y se rebelan ante los golpes más suaves de la justicia. Levantarse gradualmente por el arrepentimiento, la piedad y la virtud, la única forma en que un ofensor puede elevarse a los ojos del cielo, es para él insoportable. Por lo tanto, se justifica a sí mismo y exige con amenazas la restauración inmediata: y la recepción de tal carácter para la paz de la iglesia, es con demasiada frecuencia como la restauración de Absalón, preñada de males mayores que todas sus faltas anteriores. ¡Qué sabiduría, qué firmeza, qué compasión debe distinguir a los ministros de justicia y a los encargados de la disciplina en la iglesia!