Amós 1

Amós 1:1 . Las palabras de Amós, escritas con su propia mano. No nombra a sus padres, porque eran gente sencilla del campo. Él mismo estaba entre los pastores de Tecoa, una pequeña ciudad a doce millas al sur de Jerusalén, 2 Crónicas 11:5 ; 2 Crónicas 20:20 , y fue llamado por Dios, como David de los rebaños y Eliseo del arado, para ser profeta del Señor. Este es el derecho de Jehová, un derecho que nunca cedió, ni a la sinagoga ni al vaticano en Roma.

Dos años antes del terremoto. Esto se refiere al terremoto en los días de Uzías rey de Judá, mencionado en Zacarías 14:5 , cuando la gente huyó de las casas que se derrumbaban hacia los campos, donde no estaban expuestos a un doble peligro. ¡Sonreímos a Josefo por informar de la ficción rabínica, que esta convulsión de la naturaleza fue causada por el incienso ardiente de Uzías! La lepra que siguió fue el castigo mencionado en las Escrituras; ¿Por qué entonces agregar más? Plinio nombra un terremoto que destruyó doce ciudades de Asia.

La nueva ciencia de la geología ha abierto un gran campo de conocimiento con respecto al mundo subterráneo. Las cadenas montañosas son cavernosas y abundan en arroyos, ríos y lagos. En otros lugares, donde predominan la cal, el hierro y el azufre, se vuelven volcánicos, y la tierra es ventilada por cráteres y ríos, que se abren en el fondo del mar; porque esos ríos siempre van acompañados de corrientes de aire.

Cuando estallan inundaciones de agua sobre la lava, el conflicto es tremendo y el cráter se activa. Cuando el agua es abundante, la expansión del vapor es tan poderosa como para reventar los estratos superiores de la tierra en ejercicio, o hacer que la lava salte de su lecho, desborde la boca del cráter, o como en Etna, para brotó de la ladera de la montaña en un continuo río de fuego.

Todo el fenómeno es natural, pero el cielo puede emplearlo a placer para castigar a los habitantes de la tierra. Los golpes más tremendos de los terremotos son tan terribles que forman las æras de la historia. Puede verse un relato bien escrito de los terremotos en la Enciclopedia Británica.

Amós 1:3 . Por tres transgresiones no me apartaré. El estilo de este pastor inspirado es muy clásico, aunque sencillo. Homero, en su Odyssea, pronuncia a los griegos tres veces, sí cuatro veces bienaventurados. Y Virgilio, imitándolo en su Æneid, usa el número tres y cuatro en el. misma forma que Homer. O terque quaterque beati.

Oh, tres veces, sí, cuatro veces bendecido. Este modo de hablar denota la mancha más profunda de los crímenes; así como santo, santo, santo, llamado por los gramáticos el super-superlativo, marca la santidad más sublime. Por estos pecados, Dios no revocaría ni mitigaría la sentencia. Algunos juntan los números tres y cuatro, lo que hace siete, un número de perfección, que se usa a menudo en los escritos sagrados.

Amós 1:4 . Ben-adad sucedió a su padre Hazael en el trono de Siria. 2Re 13: 3; 2 Reyes 13:24 .

Amós 1:5 . Se dice que Kir es lo mismo con Cyrene; pero otros dicen que es parte de Albania. Este flagelo fue infligido a Siria por Salmanezer, como puede deducirse de Isaías 16:4 . El faraón-necao, y después de él Nabucodonosor, invadieron este país.

Amós 1:9 . Tiro, con su largo asedio y caída, se describe en Isaías 23 ; Ezequiel 26 . Esta ciudad fue tomada por Alejandro, quien fue tan provocado por su resistencia que mató a todos los que no se refugiaron en los templos, y luego ordenó a sus soldados que arrojaran fuego al techo de los templos.

Amós 1:14 . Encenderé fuego en el muro de Rabá, como se describe en Jeremias 49:2 . Amós profetizó en el reinado de dos reyes de Judá, a quienes reconoce como sus legítimos soberanos. Durante este tiempo, (como en Isaías, el primer capítulo no contiene su primer sermón) elevó su clamor contra las crueldades sangrientas de las siete naciones nombradas en este lugar; y le siguen los videntes sucesivos.

El gozo de aquellas naciones por la caída de Jerusalén fue ilimitado; pero su alegría fue corta. Aproximadamente cuatro años después de la caída de Jerusalén, los asirios hicieron una gran campaña contra Egipto y destrozaron todas las potencias débiles de Siria que se negaron a abrir sus puertas. Vea las Guerras de los judíos de Josefo.

Amós 1:15 . Su rey. Melchom significa tanto un ídolo como un rey. Las versiones traducen la palabra en ambos sentidos. Jeremias 49:3 ; Jeremias 49:5 . Este desastre fue efectuado por los caldeos; porque Dios promete a los judíos el regreso del remanente.

REFLEXIONES.

El comienzo de estas profecías muestra la soberanía de la gracia en la elección de instrumentos para la obra divina. La misión de Amós no era de sus padres, ni de él mismo, ni de sus amigos religiosos, sino únicamente de Dios. Era pobre, el más humilde de los pastores, porque recogía frutos de sicomoro; sin embargo, Dios lo llamó y lo capacitó para la obra, y lo elevó a un rango no muy por detrás del primero de sus grandes profetas.

El Señor ha hecho muchas veces esto en el ministerio cristiano, para que seamos más agradecidos con Aquel que nos ha llamado y fieles en su obra. Los padres tampoco deben nunca forzar el ministerio sobre un hijo, después de una obra de conversión; la idea debe entrar en su corazón por el Espíritu de Dios. Nadie quiere ni puede hacer la obra de Dios fielmente, a menos que haya entrado en ella con la convicción de un llamado divino.

Al mismo tiempo, los ministros que tienen conocimientos no deben ser arrogantes y despectivos hacia aquellos a quienes llaman analfabetos. Un joven piadoso y genio adquirirá gradualmente ese grado de conocimiento que le permitirá ser más útil al pueblo que aquellos que lo desprecian.

Podemos observar, en las reprimendas aquí extendidas a siete naciones, una uniformidad moral en el espíritu que inspira a los profetas. Amós fue llevado aquí a hablar las mismas cosas horribles contra los sirios, los filisteos y los edomitas que contra los israelitas; y los hechos probaron que Dios infligió el azote con la misma severidad. Y este mismo Juez supremo siempre vive, blandiendo su espada contra todos los despreciadores de su gracia.

En todas las naciones, por no decir en todos los hombres inicuos, hay tres o cuatro vicios predominantes que provocan peculiarmente a Dios. El orgullo, la ociosidad y la plenitud del pan fueron los principales pecados de la ruina de Sodoma; luego siguió un cuarto crimen por el que fueron quemados. Aquí carnicería tras batalla, vender a los vencidos por esclavos, mantener vivas las animosidades perpetuas y, lo más desenfrenado, durante el asalto a la ciudad, tratar a las mujeres, son crímenes que el cielo registra y recompensa a los culpables.

Matar a un enemigo después de haber soltado las armas e implorado misericordia, es asesinato. Podría preguntar aquí, oh, cuántos son los pecados de mi país. Cuántos son los pecados de Sion. Ah, los contaba en silencio. Los lloraría con lágrimas; e instando a la reforma, le imploro el perdón del Señor. Si no hubiera sido por esos pecados y la ruptura de la alianza fraternal, esas naciones, y especialmente Tiro, podrían haber disfrutado de una excelente temporada bajo las alas babilónicas.

Así, el espíritu de enamoramiento precede a la destrucción; y los pecadores no entrarán en el espíritu de su peligro hasta que el abismo se abra bajo sus pies. Luego lloran con un fuerte grito; pero la misericordia le cerró los oídos y los abandonó a la espada de la justicia.