Amós 6:1-14
1 ¡Ay de los que viven reposados en Sion y de los confiados en el monte de Samaria, señalados como los principales de las naciones y a quienes acuden los de la casa de Israel!
2 Pasen a Calne y miren. De allí vayan a la gran Hamat. Luego desciendan a Gat de los filisteos. ¿Acaso son mejores que aquellos reinos? ¿Acaso el territorio de ellos era mayor que el de ustedes?
3 Ustedes suponen que el día malo está lejos y acercan la sede del terror.
4 Duermen en camas de marfil, se extienden sobre sus lechos y comen los corderos del rebaño y los terneros de engorde.
5 Improvisan al son de la lira e inventan instrumentos musicales al estilo de David.
6 Beben vino en grandes copas, se ungen con los más finos perfumes y no se afligen por la ruina de José.
7 Por tanto, ahora serán llevados a la cabeza de los cautivos, ¡y se acabará el banquete de los holgazanes!
8 El SEÑOR Dios ha jurado por su alma; el SEÑOR Dios de los Ejércitos dice: “Abomino la soberbia de Jacob y aborrezco sus palacios. Entregaré al enemigo la ciudad y todo lo que hay en ella”.
9 Acontecerá que si quedan diez hombres en una casa, morirán,
10 y su pariente lo tomará para incinerarlo. Al sacar sus restos de la casa preguntará al que se encuentra en la parte más recóndita: “¿Hay algún otro contigo?”. Este responderá: “¡Nadie!”. Y le dirá: “¡Calla; no hay que mencionar el nombre del SEÑOR!”.
11 Porque he aquí, el SEÑOR ha mandado que sea reducida a escombros la casa mayor y a ruinas la casa menor.
12 ¿Acaso corren los caballos por las peñas? ¿Se arará con bueyes en el mar? Pero ustedes han convertido el derecho en veneno y el fruto de la justicia en ajenjo.
13 Ustedes se alegran por Lo-debar y dicen: “¿Acaso no hemos tomado Carnaim con nuestra fuerza?”.
14 “Pues he aquí, oh casa de Israel, yo levantaré sobre ustedes una nación que los oprimirá desde Lebo-hamat hasta el arroyo del Arabá”, dice el SEÑOR Dios de los Ejércitos.
Amós 6:1 . La montaña de Samaria. Esta ciudad fue construida sobre una colina, como Sion, para hacerla inexpugnable. Ver nota sobre Isaías 28:1 .
Amós 6:2 . Calneh o Ctesiphon. Estaba situada casi enfrente de Seleucia, por encima de Bagdad, y era una ciudad real. Génesis 10:10 . Aquí estaba el templo de Diana sobre setecientos pilares, cada uno de los cuales tenía sesenta pies de altura. La longitud era de cuatrocientos veinticinco pies y la anchura de doscientos.
Fueron doscientos años de construcción. Ctesiphon, a quien Plinio llama Chersiphron, fue el arquitecto principal. Este templo fue una de las siete maravillas del mundo. Toda Asia menor contribuyó a los gastos, y ciento veintisiete reyes contribuyeron a los pilares. Plinio, libro 36, cap. 14. Vitruvio añade que Ctesiphon inventó las máquinas para levantar las piedras. Dict de De Ivigne. París, 1646. Art. Antíoco. Vea también la nota sobre Daniel 9:24 .
Amós 6:5 . Inventan para sí mismos instrumentos de música, como David. El bardo real e inspirado no es censurado aquí. Siendo sus instrumentos consagrados al canto sagrado, la censura recae sobre aquellos príncipes y personas que los habían pervertido para calmar sus pasiones en sus juergas y en las fiestas de Baal. David, como hombre de genio, inventó y mejoró los instrumentos musicales, pero fue con propósitos elevados y santos.
Todos los sonidos se comunican por aire; si proceden de las vibraciones de la campana, el anillo, la cuerda o la flauta. El genio del músico se muestra al comunicar esta diversidad de sonidos. Pero no hay sonidos más dulces que el arpa eólica, donde la naturaleza no ha sido tocada por el arte.
Amós 6:10 . El que le quema. La costumbre pagana de quemar a los muertos, para conservar las cenizas en urnas, se estaba extendiendo ahora entre los judíos, que aquí satiriza el profeta.
Amós 6:14 . Levantaré contra ti una nación. Los asirios deberían extenderse por toda la tierra, desde Hamat, en el pasaje del noroeste, hasta el río que conduce a Egipto.
REFLEXIONES.
¿Qué direcciones oscuras y terribles encontramos en los profetas? sin embargo, los que estaban bien adaptados a los tiempos. ¡Qué elocuencia poderosa, qué retórica animada, qué argumentos contundentes emplea Amos para despertar a su país, que duerme en sus pecados! Envía a sus compatriotas adormecidos al famoso Calneh en busca de sabiduría; a Emesa, la capital de Hamat; ya Gat, entonces llevada recientemente por el rey Uzías, 2 Crónicas 26:6 , para preguntar si eran mejores que esas ciudades antiguas. Él truena contra la indolencia de Judá, que confiaba en Sion; contra la seguridad de Samaria, que consideraba inexpugnable su ciudad.
Llenos de seguridad carnal, dormían en camas decoradas con marfil, descansaban en el diván carmesí, cenaban diariamente en el suntuoso banquete, cantaban instrumentos melodiosos, se deleitaban con copas de vino; y conscientes de un discernimiento superior, se burlaron de los juicios denunciados por el Señor. Qué retrato de la edad alegre y vertiginosa en la que vivimos ahora. Qué poco piensan en los sermones, en las visitas de Dios y en el enemigo que ha jurado repetidamente destruir la nueva Cartago.
Ninguna nación es sabia que hace del cielo su enemigo; pero el ay se aplica con doble fuerza a los hipócritas y a los profesantes tibios, que se sienten cómodos en la Sión cristiana. ¿Es Dios menos santo? ¿Es el pecado menos atroz que en la antigüedad? Que ahora seamos salvos con una religión complaciente; y olvidar los deberes que le debemos al mundo no regenerado? La edad vertiginosa se ha ido tras el placer; y muchos de los que oyen el evangelio se amoldan al mundo y se aferran a las ganancias.
Pero preguntémonos en las palabras del profeta: ¿Estaba Calne a salvo? ¿O podría salvarla su templo? ¿Estaban Hamat y Gaza seguras por su fuerza? Ah, su gloria se perdió en una nube. Sí, ¿y no cayeron Jerusalén y Samaria por terribles asedios? Dios puede vencer a las naciones más fuertes e inspirar a un enemigo a asaltar ciudades hasta ahora consideradas inexpugnables, con la misma facilidad con que un mortal puede aplastar un gusano.
La ira del Señor estaba tan encendida contra los hombres que desatendían la naturaleza y las consecuencias del crimen, que juraban por sí mismo que en lugar de ser complacidos con una libertad licenciosa, debían ir a un cautiverio irritante; en lugar de disfrutar de la tranquilidad, deberían soportar el dolor; en lugar de florecer con salud, deberían consumirse con pestilencia; sí, que toda la nación se consumiera, excepto un remanente para el destierro. Así el Señor envió primero a los nobles a Asiria, con Conías, porque aborrecía sus palacios y aborrecía la excelencia de Jacob.
Peor aún, no se permitió que se hiciera oración por Israel en el día malo. Tenían tal conciencia de culpa que decían que no podíamos mencionar el nombre del Señor; o si leemos, porque no se propusieron mencionar el nombre del Señor, eso también marca a un pueblo abandonado a la miseria y la desesperación. Oh, que seamos sabios por la inexplicable obstinación de los hombres impenitentes.