Apocalipsis 19:1-21

Apocalipsis 19:1 . Oí una gran voz de mucha gente, cantos a todo coro, los cantos del cielo y de la tierra, porque ambos ahora se hacen uno, diciendo: Aleluya, escrito como Juan lo expresó en griego. Alabad al Señor, Jehová, el primero y el postrero. Esta es la gran obertura de la canción que se abrió en Apocalipsis 4:9 , y ahora se reanuda en el sublime triunfo.

Apocalipsis 19:2 . Verdaderos y justos son sus juicios. El cántico de los serafines, en el sexto de Isaías, fue excitado por una visión de la pureza infinita de la naturaleza divina; y aquí el argumento de la canción se basa en la equidad de Dios en el largo reinado de la tiranía anticristiana, el derramamiento de sangre inconmensurable y los crímenes innumerables.

Apocalipsis 19:3 . Aleluya: y su humo se elevó por los siglos de los siglos. ¡Qué, y se han reavivado los fuegos que quemaron a los mártires! ¡Qué, deben la bestia, la ramera y el falso maestro ahora tomar su turno! Los mártires han escapado; sus pies están sobre el mar de vidrio, el pavimento que refleja la gloria del trono, alabando a Dios con arpa y voz. Pero, ¿cómo escapará la bestia? Como los príncipes persas, que arrojaron a Daniel a los leones, ellos mismos deben ir a los leones. Amén: aleluya.

Apocalipsis 19:5 . Una voz salió del trono, el lugar donde se pronunciaban todos los oráculos antiguos, diciendo: Alabado sea nuestro Dios. Ahora, al ver el humo, y el cielo ordenando el crepitar del cántico, como truenos en respuesta, salió de los ejércitos rescatados del Señor.

Y aquí nos preguntamos, en la calma de la reflexión, ¿qué más puede ser el problema entre la novia de Cristo y la ramera de Babilonia? Haciendo al mismo tiempo una distinción justa entre los católicos piadosos individualmente y la tiranía reinante de Roma. El papado mismo sigue siendo el mismo, tanto en casa como en el extranjero. En el año 1824, estando muchos de nuestros barcos en Río de Janeiro, los marineros tenían culto a bordo de sus barcos, pero algunos en tierra, deseosos de unirse a ellos, solicitaron a los ministros imperiales que tuvieran un lugar de culto en la ciudad.

Los ministros escribieron al obispo de manera favorable, agregando que en todos los lugares los protestantes permitían a los católicos el libre ejercicio de su religión. La respuesta fue, absolutamente negativa, con esta réplica: "Que si la religión falsa tolera la verdad, no hay razón por la que la religión verdadera deba tolerar la falsa".

Apocalipsis 19:8 . A ella le fue concedido que se vista de lino fino porque el lino fino son las justificaciones de los santos. La iglesia no tiene mancha ni arruga, está siendo lavada y santificada por el agua y la palabra. ¿Cómo entendería un judío estas palabras? Iba a los profetas y les decía: Derramen los cielos justicia, si hubieras escuchado mi voz; entonces tu justicia habría sido como las olas del mar, y tus hijos tan numerosos como la arena de la orilla.

Isaías 45:8 ; Isaías 48:17 . Todas estas son bendiciones del pacto, los dones de Dios. En el Señor tenemos justicia y fuerza; sí, justicia eterna.

Apocalipsis 19:10 . Caí a sus pies para adorarlo, seguramente para rendirle honores divinos, de lo contrario, ¿por qué reprenderlo con una frase entrecortada, ωρα μη, vide ne, see not? De lo contrario, ¿por qué no se reprendió a Abraham por su homenaje civil? Génesis 18:2 .

El ángel que anunció la caída de Babilonia, había iluminado la tierra con su gloria. Por lo tanto, Juan podría ser abrumado y deslumbrado por la gloria. Alabar a Dios. ¡Cómo entonces, oh papistas, os habría reprendido, de rodillas en cada santuario de los mártires y ante cada crucifijo!

El testimonio de Jesús es el espíritu de profecía. El mundo dice que las mejores calculadoras son los mejores profetas. En este sentido, el cálculo se deja atrás para las edades. Todos los acontecimientos principales de la vida, muerte, resurrección y ascensión de nuestro Salvador se predicen desde cuatrocientos hasta cuatro mil años antes de que ocurrieran; cómo los judíos lo rechazarían, y cómo los gentiles se juntarían alrededor del tronco de Isaí.

Y lo que nunca fue, a los ojos de la razón, probable que le ocurriera a un personaje tan ilustre, unas cuarenta circunstancias llamativas y trágicas de su pasión están pintadas con la exactitud de los sujetos históricos. Por tanto, los profetas deben haber sido inspirados por él, para quien el futuro no tiene velo.

Apocalipsis 19:11 . Vi el cielo abierto y he aquí un caballo blanco. De este modo, los reyes y los comandantes en jefe se han distinguido desde tiempos inmemoriales. El que estaba montado en el caballo fue llamado fiel y verdadero: Apocalipsis 3:14 .

Tenía ojos como una llama de fuego, escudriñando los oscuros dispositivos de sus enemigos. Sobre su cabeza había muchas diademas, porque por él reinan todos los reyes, y los príncipes decretan el juicio. Tenía un nombre, el nombre incomunicable, JEHOVÁ, que tan a menudo se le atribuía, un nombre por encima de todo nombre. Un nombre que nadie conocía sino él mismo, que conoce al Padre. Iba vestido, como Isaías lo había visto, con una vestidura teñida en sangre, bautizado, salpicado, como los héroes que luchan en la multitud de la batalla.

Isaías 63:1 . Y su nombre es la Palabra de Dios. Salmo 33:6 . Jonás 3:1 . Este es un nombre, דבר Devar, de constante ocurrencia en los targums de los viejos rabinos para el Mesías; aparece quizás cincuenta veces en sus paráfrasis y notas sobre las crónicas, porque esos ancianos eran en realidad cristianos. Los registros auténticos del templo le dieron al apóstol Juan el mayor apoyo en el uso de este sublime nombre, Cristo, la Palabra, la Sabiduría, el Poder de Dios.

De su boca sale una espada aguda, de dos filos, que corta en ambos sentidos, dividiendo entre el alma y el espíritu, las coyunturas y la médula. Tenía un nombre escrito en su muslo, en la vaina de su espada, Rey de reyes y Señor de señores. Todo juicio le está encomendado, por cuanto es Hijo del Hombre.

Apocalipsis 19:17 . Vi a un ángel de pie al sol y brillando como él con esplendor. Y él gritó, ven, come la carne de todos los hombres, pequeños y grandes, el príncipe y el campesino, el rico y el pobre. ¿Qué batalla iba a ser esta? No es una acción indecisa, viendo al Rey mismo comandado en persona; y siendo el Señor un hombre de guerra, todos los ejércitos del cielo están en su séquito.

Por tanto, debe ser una batalla. ¡Ah, no! no una batalla, sino una matanza sin resistencia, una carnicería, después de la captura de la bestia, que persiguió al remanente. Fue una guerra contra los reyes y los capitanes, que hartaron su concupiscencia con los expolios de la iglesia apóstata. Por lo tanto, en las deliberaciones más sobrias de mi mente, es una guerra de la feroz ira de Dios contra el mundo infiel, como se define en los comentarios sobre el Gog y el Magog de Ezequiel.

Es una guerra contra "Mesheck y Tubal", los turcos de Asia; contra el "Hamonah", los hijos de Cam; y "las islas de los gentiles", Chittim, los griegos o los infieles de Francia y otras naciones. Es una guerra de la ira de Dios, cuando pisará el lagar, como dijo Isaías. Pero, ¿quién podrá soportar el día de su venida?

REFLEXIONES.

La iglesia apóstata y ramera, siendo derribada, la verdadera iglesia, la esposa de Cristo, resplandece con un brillo peculiar. Todo el cielo celebra la victoria con las más altas muestras de gratitud; y lo que es particularmente digno de un canto celestial, la justicia de Dios en sus juicios, es lo más celebrado. Esta canción, como en el quinto capítulo, es triple. Los santos en gloria tienen el honor de abrir a gran voz los triunfos de Dios y del Cordero.

Los cuatro querubines dan la respuesta: la iglesia de abajo, como la voz de muchas aguas, cierra el coro y reëcho atrás los aleluyas de los cielos. Su gozo es pleno, porque han llegado las bodas del Cordero, cuando la iglesia será adornada con justicia y con la gloria de su Señor.

La siguiente escena es inconcebiblemente terrible y sublime. Es la destrucción del anticristo y de todo su ejército; y no hay texto que hable de la ampliación del reino de Cristo, pero expresa o implica la destrucción de sus enemigos. ¿Y cuál, oh Roma, es este el fin de tu tiranía? ¿Qué, oh falsos profetas y maestros, está quemando el final de vuestro pontificado? ¿Estáis vosotros mismos engañados por fin, después de haber engañado a la gente? ¿Debes tú que has perdonado siglos de crímenes y derramado ríos de sangre, encontrar tus propios pecados sin purgar y sin perdón al fin?

Y vosotros, oh reyes, ministros ungidos de Dios, que habéis prestado vuestros brazos a la bestia, en lugar de confiar en Aquel por quien reinas, ¿debéis vosotros que habéis sido partícipes de sus pecados, ser partícipes también de sus castigos?

Lo peor de todo, tú, oh infiel, el estudioso de la naturaleza, que no pudiste ver al Dios de la naturaleza; Tus pasiones, tu malvada concupiscencia, han cegado tu intelecto. Toda la naturaleza está llena de la Mente Eterna, pero no puedes ver a nadie más que a ti mismo. Una vez más, enjuágate los ojos y mira hacia arriba. Allá viene en el caballo blanco, y todos los ejércitos del cielo siguen, como ministros de justicia, por una Deidad insultada durante mucho tiempo.