Apocalipsis 4:1-11

Es apropiado aquí ayudar al lector con una clave de las visiones sublimes que están a punto de abrirse, que ha sido proporcionada por el estudio profundo y la observación de hombres sabios en las iglesias de Francia, Alemania e Inglaterra. Los acontecimientos de la providencia, en una sucesión de edades, han dado a los santos hombres una luz superior en esos estudios, más allá de lo que los padres de la iglesia primitiva posiblemente podrían alcanzar.

Después de consultar a esas autoridades, muchos de cuyos nombres ya se han mencionado en la introducción de este libro profético, lo siguiente, con algunas variaciones, puede considerarse como un esquema o programa de estudios de lo que han sugerido, a fin de tener una visión más clara de la situación. varias partes de las cuales consisten la visión y la profecía.

1. El escenario de la visión es el templo de Dios abierto en el cielo. El libro con siete sellos contiene las siete trompetas, desarrolladas al abrir el séptimo sello; y la séptima trompeta contiene las siete copas.

2. La segunda visión es el trono de Dios, el Cordero, el libro sellado y la apertura de los siete sellos, desde el capítulo cuarto al octavo.

3. La tercera visión es la de siete ángeles con trompetas, cuyo sonido fue seguido por grandes cambios en la iglesia y en el gobierno del mundo.

4. La cuarta visión se adjunta a la tercera, y nos presenta un ángel que sostiene una caña larga en la mano para medir el templo de Dios y sus atrios, y fija el período profético, en cuanto a cuánto tiempo deben hollarse los atrios. abajo de los gentiles. Daniel 12:5 . Las desolaciones mahometanas y los testigos que profetizan en cilicio también se predicen en los capítulos nueve a once.

5. La quinta visión es muy completa; es la guerra del Cordero con el gran dragón rojo, mencionado en el capítulo doce. Las bestias de primer y segundo orden están representadas en los capítulos trece y catorce. Esta visión comprende las siete copas y el juicio sobre la iglesia ramera, seguidos de cánticos de victoria, que requerirán varias subdivisiones, desde el capítulo dieciséis hasta el dieciocho. 6. La sexta visión comprende la atadura de Satanás, la resurrección de los muertos y el juicio final, como aparecerá en el capítulo veinte.

7. La séptima visión es la de la nueva Jerusalén que desciende del cielo, que cierra los dos últimos capítulos de este libro misterioso.

Apocalipsis 4:1 . Cristo, que tiene las llaves de su reino y las llaves de la muerte y del infierno , abrió una puerta en el cielo . La voz de una trompeta parlante llamó a Juan a tomar su posición en el reino celestial y ver la jerarquía del cielo, vigilando la iglesia de abajo.

Apocalipsis 4:3 . El que estaba sentado debía verse como un jaspe y una piedra de sardina, lo que designa místicamente las perfecciones de la deidad. Un arco iris rodeaba el trono. Se entienden todos los colores del iris, pero solo se nombra el verde, como en la esmeralda, el color más fácil de contemplar para el ojo.

Este arco es un memorial de su pacto, como en Génesis 9:13 ; y una revelación de Dios revestida de aspectos de gracia y amor, como fue presignificado por su trono de gloria, el propiciatorio en el tabernáculo hebreo.

Apocalipsis 4:4 . Vi a veinticuatro ancianos sentados. Estos representan, como muchos dicen, los veinticuatro cursos de los sacerdotes, cada uno de los cuales tenía a alguien por cabeza; pero estos no eran príncipes. El gran concilio de los hebreos estaba formado por setenta ancianos; y como estos en el orden de la naturaleza eran a menudo ancianos y enfermos, el consejo de veintitrés, con el sumo sacerdote a la cabeza, hizo a los veinticuatro ancianos. Tal fue el concilio ante el cual se procesó al Señor de la gloria.

Apocalipsis 4:5 . Del trono procedían relámpagos, truenos y voces, designando los conflictos que el evangelio debía suscitar, luchando contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo. Y siete lámparas de fuego encendidas delante del trono, que son los siete Espíritus de Dios, o las múltiples operaciones del Espíritu Santo en la iluminación y los adornos de la iglesia. Siendo estos Espíritus los ojos del Cordero, no pueden ser siete ángeles creados, como en Apocalipsis 5:6 .

Apocalipsis 4:6 . Un mar de vidrio, que designó el mar fundido en el templo, que contiene tres mil baños. Este mar de vidrio, como el pavimento de zafiro, la gema azul vista por Moisés en el monte, refractaba la gloria no creada. Y alrededor del trono había cuatro bestias. ¡Fie, fie! oh Jerome, para llamar bestia a un serafín , una bestia. Debería ser, como en Ezequiel 1 , "Criaturas vivientes".

Apocalipsis 4:8 . Lleno de ojos por dentro. Ezequiel dice, el color de un berilo, se acerca al de las brasas. La palabra de Isaías es "serafines", o seres ardientes, clamando, Santo, santo, santo. Los gramáticos hebreos llaman a este cántico el superlativo; el tres veces santo Jehová, la fuente de la deidad, Padre, Hijo y Espíritu.

Encontramos otras cinco canciones en este libro adaptadas a las revelaciones de gracia y justicia en el gobierno de la iglesia: Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 7:11 ; Apocalipsis 11:16 ; Apocalipsis 12:10 ; Apocalipsis 15:2 .

Apocalipsis 4:9 . Cuando esos cuatro seres vivientes dan gloria al que está sentado en el trono, los veinticuatro ancianos se postran y dan gloria, honra y poder al que no solo hizo los cielos y la tierra, sino que creó toda esta justicia. . La palabra “santa”, repetida tres veces, es la misma en las copias en español que en las nuestras, y designa la adorable Trinidad que llena el trono eterno.

REFLEXIONES.

Aquí se abre de inmediato la visión más sublime jamás presentada a la mente humana: el trono, el Cordero, los serafines, los ancianos, el libro sellado. Ojalá caminemos por las escenas sagradas con temor santificador y adoremos la sabiduría de Dios, mientras la providencia abre su consejo. Juan estaba en el Espíritu. Estaba en un estado de abstracción y era el órgano pasivo del Espíritu Santo. El santo apóstol durante un sábado fue por el bien de la iglesia y se le permitió traspasar los límites de los mortales. Vio un trono, como Moisés, como Isaías, y como Daniel lo había visto antes; pero no puede describir al que estaba sentado sobre él. Era el Dios Trino de inefable majestad.

El color de las piedras refractaba los rayos de Dios, si se me permite decirlo así, como se entendía que la coraza del sumo sacerdote refractaba la shekinah. El jaspe verde se llama el primero. Daniel vio tronos y hombres sentados en ellos, pero Juan vio el número de los ancianos veinticuatro, un número de perfección, para señalar que los siervos fieles de Cristo participarán de su gloria. Los relámpagos y truenos presagian la predicación del evangelio y el rugido de los juicios de Cristo.

El mar de cristal era una escena de lo más inefable, que reflejaba la gloria increada en la alta Olimpiada del cielo; y los santos, siendo lavados por regeneración, deben ser puros como este mar, y el adorno más resplandeciente del cielo.

Los cuatro seres vivientes parecen volar con el carro del Señor a través de los cielos y en la iglesia; y los querubines siempre han acompañado al Mesías. Ezequiel 1:10 . Sus atributos están representados por cuatro de los animales más nobles, pero no tenemos evidencia suficiente para referirlos a los cuatro evangelistas.

Las bestias o querubines, y los ancianos adorando a Dios en respuestas, como en Salmo 24:7 e Isaías 6 , Muestran que los ángeles y los santos son uno en el cielo, y que cada nuevo descubrimiento de Dios es seguido por nuevos cánticos de aplausos y adoración.

¡Oh melodía transportadora! ¡Oh adoración inefable! El supremo de la felicidad, y que sobrepasa toda concepción. Y si esta preparación para la revelación es tan sublime, ¿qué no podemos esperar cuando se muestre la máxima gloria de la iglesia?