Cantares de los Cantares 6:1-13

Cantares de los Cantares 6:1 . ¿A dónde se ha ido tu amado? Son palabras de las damas de honor, tiernamente interesadas por su princesa en un momento de angustia. Para que le busquemos contigo. Así debe el alma preguntar por Cristo, y así los fieles deben asociarse en oración por las influencias vivificadoras de su presencia; porque ningún bien terrenal puede suplir su ausencia.

Cantares de los Cantares 6:2 . Mi amado ha bajado a su jardín, donde todas las bellezas de la naturaleza se unen con obras de arte. La novia sabía dónde estaba el Señor. Entonces Cristo camina en su jardín, la iglesia y en medio de los siete candeleros de oro. Alegra los cielos con su presencia y lanza sus amables saludos sobre la tierra. Oh Sion, tu Señor no está lejos. Está solo en el huerto, y pronto regresará: se ha ido a ver cómo florece la vid.

Cantares de los Cantares 6:3 . Yo soy de mi amado y mi amado es mío. Salomón admite aquí que un hombre no puede tener más que una esposa. Su corte de mujeres era, por tanto, una corte política oriental para asegurar el trono; pero la experiencia demuestra que a menudo derriba el trono y ocasiona la escisión de toda la familia reinante.

Las querellas, las revueltas y las crueldades de tantos hermanos celosos, ponen en peligro la paz y la seguridad de la nación. Pero el verdadero espíritu del texto es consolar a la iglesia con la doctrina de la seguridad. Bajo nubes transitorias, ella no debe dudar. El sol siempre resplandeciente brilla detrás de la nube, la luz brillará de nuevo y el Señor regresará pronto.

Cantares de los Cantares 6:4 . Tú eres hermosa, oh amada mía, como Tirsa, ciudad de Efraín. Tir en hebreo y gótico, lenguas hermanas, designa el grado superlativo, como tireadig, el más bendito. Tyrconnel, el más sabio o iluminado de Dios. Tirshatha, el gobernador.

Hermosa como Jerusalén, la alegría de toda la tierra, cuyas colinas estaban adornadas con mansiones y gracias rurales. Los hebreos podían jactarse de Tirzah, los franceses de Montpelier y los ingleses de Bath, como las ciudades más bellas del mundo. Pero todas sus bellezas se tiran a la sombra, en comparación con la grandeza moral de la ciudad de Dios. Terrible como un ejército con estandartes. Una reina puede tener su corte y sus poderes; pero estas palabras se aplican inadecuadamente a una mujer. Sin embargo, la iglesia tiene poder ante Dios, y las puertas del infierno no pueden prevalecer contra ella.

Cantares de los Cantares 6:7 . Como un trozo de granada son tus sienes. Esta hermosa fruta tiene un colorete particular en un lado, como también en sus secciones; y por eso podría ser preferido como un emblema de inocencia inmaculada.

Cantares de los Cantares 6:10 . ¿Quién es la que mira como la mañana? que presenta la visión más encantadora, y llena la mente de contemplación, después de presentarnos un nuevo día, y todas las glorias y bellezas de la naturaleza. Hermosa como la de pleno esférico luna, que alegra la noche; y claro como el sol, cuyo esplendor es una sombra del Ser supremo; por tanto, está vestida de Cristo, el sol de justicia.

Terrible también como ejército con estandartes. Todos los que se entrometen con Sion, se entrometerán para su mal: los ejércitos del cielo están a sus órdenes. Cuando la raíz de Isaí extienda sus ramas y despliegue sus estandartes, en él confiarán los gentiles. El peligro es grande cuando provocamos la ira de la iglesia.

Cantares de los Cantares 6:12 . Los carros de Amminadib. Se cree que fue un capitán general, distinguido, como Jehú, por perseguir a sus enemigos.

Cantares de los Cantares 6:13 . Vuelve, vuelve, oh sulamita; volver, volver. Hebreos שׁולמית Shulamith, es dado por nuestros críticos como el femenino de Salomón; como Agrippina, la esposa de Agrippa; Chaia, la esposa de Chaius; siendo la antigua costumbre de las princesas asumir los nombres de sus maridos.

Esta es la voz del novio a la novia. Por supuesto, este versículo no debería haberse separado de los versículos del siguiente capítulo. La lectura caldea remite el texto a la iglesia hebrea: Vuelve, vuelve, oh congregación de Israel: vuelve a Jerusalén.

REFLEXIONES.

La iglesia se presenta aquí como exultante en la gracia y gloria de Cristo, caminando en todos los deleites de la comunión con Dios y la plena seguridad de su amor.

El Mesías relata sus gracias y las excelencias de su carácter regenerado; los relata en figuras animadas, que son sugeridas por los logros y ornamentos de una princesa. Moisés por otras similitudes hace lo mismo. “Como el águila se regocija con sus crías, y revolotea sobre ellas, y las lleva sobre sus alas, así se regocijará tu Dios por ti”.

En el décimo verso, lleva el retrato a lo verdaderamente sublime. La iglesia parece la bienvenida luz de la mañana, cuando la luz es animada por las cortinas que se retiran y por el incienso de la naturaleza exhalado por los primeros rocío. Ella es agradable como la luna, con todas sus influencias para alegrar la noche; glorioso como el sol para gobernar el día; y terrible como un ejército con estandartes, que tiene todos los poderes del cielo, y los gentiles en su séquito. Todo cristiano debe tratar de ser un personaje de gloria, belleza e inocencia a los ojos del Señor.

Luego tenemos el llamado a la iglesia gentil para que regrese al Señor. Vuelve, vuelve, oh sulamita; eso es, oh mujer, la perfección de la belleza. Esto no se puede restringir a la hija de Faraón, porque los dos ejércitos que se ven en la iglesia se refieren a los dos grandes ejércitos, el judío y el gentil conversos a Cristo.

Tenemos aquí muchos motivos para culpar a los escritores arrianos, que dividen este libro en los siete días de la fiesta de bodas de Salomón. Si eso fuera todo, ¿por qué los santos profetas admitieron este libro en el volumen sagrado? y ¿por qué los profetas y apóstoles admiten las bodas del Cordero, en personajes tan prominentes? No tenemos pruebas de que la hija de Faraón fuera la única hija de su madre. Pero la iglesia de Cristo es indiscutiblemente la única hija del Padre y Señor de todos.

Si no queremos mirar más alto que la esposa de Salomón; si Quintiliano ha censurado a Homero y Virgilio por usos extravagantes de figuras; ¿Qué habría dicho del escriba real por decir de una mujer que era como un rebaño de ovejas, cada una de las cuales tenía mellizos? Esto se aplica delicadamente a la iglesia de los gentiles, cuyos hijos son más numerosos que los de los judíos, la esposa casada.