Cantares de los Cantares 8:1-14

Cantares de los Cantares 8:1 . Oh, si fueras como mi hermano. El caldeo es una metafrasis del texto. “En el tiempo en que el rey Mesías sea revelado a la congregación de Israel, le dirán: Ven, y sé tú nuestro hermano”. El amor de un hermano y una hermana de casi la misma edad, que chuparon los mismos pechos, es íntimo, inocente y fuerte; y tal debe ser el amor de los hermanos y hermanas en el Señor. El primer amor de la iglesia cristiana fue de esta descripción.

Cantares de los Cantares 8:2 . Yo te llevaría y te llevaría a la casa de mi madre. Te pondría en el trono de la iglesia; allí debes beber néctar en la casa del banquete, mientras las oraciones, el dulce incienso de los santos, deben nublar el propiciatorio.

Cantares de los Cantares 8:3 . Su mano izquierda debería estar debajo de mi cabeza. Ver Cantares de los Cantares 2:6 .

Cantares de los Cantares 8:4 . Os mando, oh hijas de Jerusalén: Cantares de los Cantares 2:7 . Que ninguna disputa, ningún cisma, ninguna revuelta, ningún pecado en la iglesia perturbe el lugar privilegiado de su morada. Se promete que su reposo en Sion será glorioso. Isaías 11:10 .

Cantares de los Cantares 8:5 . ¿Quién es este que sube del desierto? La iglesia hebrea en el desierto, buscando un mejor país, apoyándose y descansando únicamente en la promesa a Abraham. "Toda esta tierra daré a tu descendencia en posesión". Lo mismo ocurre con la iglesia cristiana, esparcida por la faz de la tierra, y buscando la herencia incorruptible y sin mancha, y cuya verdura no se marchita. Esta es la iglesia debajo del manzano, o como Natanael debajo de la higuera, levantando la atención en el Redentor por todos los actos de devoción.

Cantares de los Cantares 8:6 . Ponme como un sello en tu corazón, como un sello en tu brazo. La referencia puede ser al sumo sacerdote, que llevaba los nombres de todas las tribus en su coraza. Éxodo 28:21 .

El sello en el brazo puede referirse a pinchazos hechos en la piel y llenos de color. Así nuestros marineros hacen anclas, letras y marcas en su carne con pólvora, para que ningún viaje largo, ni tierra lejana, pueda inducirlos a olvidar el objeto de su amor. Otros llevan el nombre de una mujer prometida, en un sello en un anillo. Porque el amor es fuerte como la muerte, que es invencible. Él lo conquista todo y nadie lo conquista.

Así, todas las tormentas y todos los enemigos que tenemos que encontrar en el desierto, no pueden separarnos del amor de Cristo. Su amor es tal que las aguas de la muerte no pueden apagarlo, ni las inundaciones pueden ahogarlo. Él nos ama, porque ha puesto su amor sobre nosotros.

Cantares de los Cantares 8:8 . Tenemos una hermana pequeña y no tiene pechos. Está en la infancia y no tiene madre que la amamante. ¿Qué haremos por nuestra hermanita, para que crezca hasta la madurez, para que se le pida en matrimonio, ocupe su rango con las vírgenes y las madres de Israel, y se case con la familia de los fieles? Esta hermana pequeña era la abundancia de prosélitos gentiles, que se acercaron a la iglesia judía. Aquí está el tierno amor de la piedad hebrea hacia su hermanita, que no tuvo madre; no hay pechos de ordenanzas para alimentarla con la leche sincera de la palabra.

Cantares de los Cantares 8:9 . Si es un muro, edificaremos sobre ella un palacio. Cristo, en su ascensión, recibió dones para los gentiles rebeldes. A unos les dio para que fueran apóstoles y a otros para que fueran profetas, para la obra del ministerio y para perfeccionar la superestructura de su templo viviente, la iglesia, que es su cuerpo.

Ahora bien, si ella es una puerta, y Cristo abrió una puerta grande y eficaz cuando Pablo predicó a los gentiles, entonces la rodearemos con un muro y la encerraremos como a una hermana en el pálido de la iglesia; porque sobre toda la gloria debe haber una defensa. Aquí pues, oh gentil, recuerda el amor que los profetas judíos tenían por ti; y piensa en la deuda que tienes con esa nación por las Sagradas Escrituras, por las promesas y por el Salvador. Oren todavía por Israel, para que el velo sea quitado de sus corazones.

Cantares de los Cantares 8:11 . Salomón tenía una viña en Baal-hamon; es decir, "Señor del pueblo"; un lugar adyacente a Jerusalén, un viñedo plantado con la mejor vid, o vides de Sorek y otros árboles de especias. Aquí tenemos una figura de la iglesia, mejorada en el salmo ochenta y en el quinto de Isaías.

Se lo entregó a los labradores, cada uno pagando una renta anual de mil shekels, alquileres fáciles para una plantación tan rica y productiva. Esta viña designa a la nación hebrea, "y los hombres de Judá sus plantas deliciosas". Pero en la época de Isaías, y más aún en la época de nuestro Salvador, demostraron ser labradores ingratos y malvados. Mateo 21:33 .

REFLEXIONES.

En las bodas de Caná, nuestro Salvador guardó el mejor vino hasta el final; por lo que parece, lo hizo Salomón al final de esta sublime y hermosa canción. Se abre con una hermosa vista de la iglesia, como niños en los primeros años reuniéndose alrededor de su hermano real, el heredero aparente, y colocando la corona en su cabeza, para que él pueda reinar en la iglesia y habitar para siempre con su pueblo; porque en su paz tienen paz, gloria y gozo.

Vemos a esta iglesia en sus aflicciones, como sus antepasados, saliendo del desierto, apoyándose en el pacto y las promesas de Cristo. Los santos en su peregrinaje suspiran por descansar, pero nunca se desesperan. El amado está cerca, marchando delante de la hueste, con toda la majestad de su nube de columnas.

Esta familia nueva y celestial, no como los hebreos carnales, llena de contiendas y revueltas, está unida por las leyes del amor, el fuego santificado del altar celestial. Amor, que muchas aguas no pueden apagar, porque se perdonan unos a otros, como Dios los perdonó por amor de Cristo. Es el amor que asciende a su fuente y que las aguas del Jordán no pueden apagar. Este fuego resplandece en la tierra, pero en el cielo resplandece con la perfección del resplandor y arde con una llama inagotable.

Los tiernos saludos de la iglesia hebrea hacia los gentiles no deben pasarse por alto a la ligera en estas reflexiones. Es el verdadero espíritu de los santos profetas, transportados por el ímpetu divino a hablar de justicia y conferir una plenitud de gloria a los paganos, superando todo lo que la Jerusalén de abajo podía jactarse o esperar. Los gentiles eran coherederos con Israel de la gracia de la vida. Oh, ¿qué haremos por nuestra hermana pequeña? para que el mundo gentil oiga el sonido de alegría, y las naciones que están sentadas en tinieblas puedan caminar a la luz del Señor.

Este poema se cierra con una vista de la iglesia dejada en los jardines y trabajando duro en el viñedo; la iglesia, la esposa rodeada de sus compañeras, que escuchan su voz en todas las alegrías sociales y en la comunión más animada de los santos; mientras que a cambio, el novio escucha su incesante voz de oración y alabanza; como dijo David, se hará oración delante de él continuamente, y será alabado cada día. Salmo 72:15 .

Para concluir, debemos al final, como al comienzo, considerar este hermoso canto como una mejora de la felicidad de la felicidad real y nupcial, a ideas más exaltadas de la felicidad de la iglesia hebrea en el pacto con el Mesías, la esperanza de Israel, escritas a lápiz en toda la ropa más rica de la alegoría oriental; y hasta donde Salomón tuvo luz, de conformidad con las palabras inspiradas de otros videntes; como: El Señor tu Hacedor es tu marido.

Isaías 54:3 ; Ezequiel 16:1 . Así también es la parábola de la fiesta de bodas y la de las diez vírgenes. Para hablar más claramente, tal es el amor de Cristo por la iglesia que se entregó a sí mismo por ella, y la lavó de sus pecados con su propia sangre, para poder finalmente presentarla sin mancha ante la presencia de su gloria con gran gozo.

Jueces 1:24 . Tales también en el Apocalipsis son las decoraciones, las gemas y las glorias de la novia, la esposa del Cordero: cap. 18. 21. 22.

Por lo tanto, debemos deplorar, deplorar profundamente la filosofía arriana, que no puede ver nada en este poema, ¡sino un matrimonio de Sansón de siete días! Una fiesta que John Taylor ha favorecido con una nueva versión; ¡¡Ay, una fiesta que un amigo y hermano mío ha copiado en su comentario, con las más fuertes muestras de aprobación !! Si esta filosofía está bien fundada, entonces los profetas estaban ciegos; los targumistas hebreos estaban equivocados y todos los padres cristianos estaban en tinieblas.

Si los profetas hebreos hubieran sido de esta opinión, que este poema era una mera canción de amor, habrían despreciado a Salomón tanto como Arbactus despreció a Sardanápalo cuando lo encontró encerrado en su palacio de Nínive, con un vestido de mujer, girando con su reinas y asignándoles sus tareas. Postremus apud eos regnavit Sardanapalus, vir muliere corruptior. Ad hunc videndum (quod nemini ante eum permissum fuerat) præfectus ipsius, Medis præpositus, nomine Arbactus, cum admitti magnâ ambitione ægrè obtinuisset; invenit eum inter scortorum greges purpuram colo nentem, et muliebri habititu, cum mollitiâ corporis, et oculorum lascivâ, omnes feminas anteiret, pensa inter virginis patientem. Hist. Justin. lib. 1. gorra. 3.