Daniel 11:1-45

Daniel 11:2 . Aún se levantarán tres reyes en Persia. A Daniel, ministro de Estado durante la mayor parte de su larga vida, se le mostró aquí la sucesión de reinos con una luz tan clara que ordenó a todos los hombres que creyeran en la verdad de la revelación. Describe los conflictos de los reyes de Egipto y Asia, como el flujo y reflujo del mar. El primero de esos tres reyes fue Cambises, hijo de Ciro.

El segundo Smerdis el grande. El tercer Darius Hystaspes, el esposo de la reina Ester. El cuarto fue Jerjes, hijo de Darío, que invadió Grecia con diez mil barcos y más de cinco millones de hombres, como informa Herodoto. Habiendo cruzado el mar del Bósforo hacia Europa, su ejército fue derrotado por un puñado de griegos en el paso de Thermopylæ, y siguió la ruina total.

Daniel 11:3 . Un rey poderoso se levantará. Alejandro el grande, que zarpó de Grecia con sólo treinta y dos mil infantes y cuatro mil caballos, y sometió todas las provincias de Asia con una especie de marcha, en lugar de guerra, y plantó su estandarte en los muros de Babilonia. Habiendo desembarcado sus tropas en Asia, no les permitió ninguna esperanza de retirarse, pero envió sus barcos para que sus soldados pudieran luchar por sus vidas. Alejandro murió en Babilonia, por envenenamiento o por fiebre, en el año treinta y dos de su edad, el duodécimo de su reinado, y en el año del mundo 3791.

Daniel 11:4 . Su reino se dividirá hacia los cuatro vientos del cielo, como se declara en Daniel 7:6 ; Daniel 8:8 ; Daniel 8:22 .

Daniel 11:5 . El rey del sur se fortalecerá. Tolomeo Filadelfo, rey de Egipto; otros dicen, Ptolomeo Lagus. El rey de Egipto hizo una campaña victoriosa en Siria y regresó cargado de despojos. Se hizo fuerte, teniendo a todo Egipto bajo su poder. Uno de sus príncipes, Seleuco Nicator, a quien cayó una cuarta parte del imperio de Alejandro, también se hizo fuerte sobre Egipto al conquistar cuatro reyes; verbigracia. Demetrio, rey de Macedonia, Lisímaco, rey de Tracia, Antígono de Frigia, etc. y por eso fue apodado Nicator, el conquistador.

Daniel 11:6 . La hija del rey del sur. Berenice, hija del rey de Egipto, fue entregada en matrimonio a Antíoco, rey de Siria. Pero ella no obtuvo el poder sobre Asia, porque en el curso de las guerras, como dice la LXX, "Ella será muerta, y su hijo que tuvo con Theus". La historia del divorcio y el asesinato que siguió es muy trágica.

Daniel 11:7 . Pero de una rama de sus raíces se levantará uno y entrará en la fortaleza del rey del norte. Ptolomeo Evergetus venció a Seleucus Callinicus en una campaña y regresó a Egipto cargado con el botín de guerra, como en Daniel 11:8 . Esto lo registra Justino, el historiador romano.

Daniel 11:10 . Pero sus hijos reunirán una multitud de grandes ejércitos. Los hijos de Calínico, Antíoco el grande y su hermano Cerauno, reconquistaron Siria, incluida Judea. Y aunque el propio Seleuco murió en la guerra, Antíoco la condujo con éxito. Aquí los judíos pobres volvieron a sufrir, y las guerras se llevaron a cabo en parte en su país.

Daniel 11:11 . El rey del sur, Tolomeo Filópater, rey de Egipto, se llenará de cólera, y saldrá y peleará con él, con Antíoco, el primer rey de Siria. Polibio registra la victoria que obtuvieron los egipcios sobre Antíoco en Paphia; y el autor del tercer libro de los Macabeos lo atribuye a Arsinoe, hermana de Ptolomeo, quien recorrió las filas con lágrimas y promesas, exhortando a los soldados a la valentía.

Los dos ejércitos tenían poco menos de ochenta mil cada uno. Jerónimo dice que Paphia estaba cerca de las fronteras de Egipto. Por esta victoria, el corazón de Ptolomeo se enalteció y entró en Jerusalén con gran pompa; pero no hizo uso de la victoria para una defensa futura, de lo contrario podría haber conquistado toda Siria. Regresó a su país cargado de despojos y perdió su gloria en el afeminamiento.

Daniel 11:13 . El rey del norte volverá después de ciertos años. Antíoco el grande, y padre del cruel Antíoco Epífanes, siendo nombrado rey cuando era muy joven, regresó después de catorce años y logró todas estas cosas, como se registra hasta el versículo veinte. Justin, lib. 29.

Daniel 11:14 . Los ladrones de tu pueblo se ensalzarán para establecer la visión. Theodotian lee λοιμων, plagas del público. Montano tiene hombres disipados . Estos eran judíos inquietos que se establecieron en Egipto y construyeron allí una especie de templo de la visión, como el de Jerusalén, como se dice en las notas de Isaías 30 .

En estas dolorosas guerras, que continuaron desde la época de Alejandro hasta que los romanos entraron en Asia, Josefo observa que, aunque Antíoco Magnus era más un amigo que un enemigo de los judíos, sin embargo, en las guerras entre él y los egipcios, cuyo poder ganó la victoria, Judea siempre sufrió de los ejércitos invasores.

Daniel 11:18 . Después de esto, volverá su rostro a las islas de Chetim. Antíoco conquistó las principales islas de Grecia e hizo la guerra en las costas de Grecia, un pueblo que entonces era aliado de los romanos. Estas agresiones trajeron sobre él a Lucio Escipión, el cónsul romano, que derrotó a su ejército en el monte Sifilo y lo obligó a regresar a Asia, cargado de reproches.

Daniel 11:21 . Y en su propiedad se levantará un vil. Muerto Seleucus Philopater, su hermano Antiochus Epiphanes tomó el reino y afligió a los judíos por encima de todos los demás reyes. Se enredó precipitadamente con las preocupaciones de la religión, profanó el templo de Jerusalén, mató a cuarenta mil judíos en la ciudad, vendió multitudes por esclavos y cometió masacres de una crueldad sin igual. Judas Macabeo, en su oposición a este sanguinario tirano, se señaló a sí mismo con una valentía sin igual.

Daniel 11:30 . Las naves de Quitim vendrán contra él. Chittim, el antiguo nombre de Chipre, se pone aquí para las islas griegas y para Italia. Los judíos, incapaces de soportar la tiranía de sus opresores, enviaron embajadores a Roma y obtuvieron un ejército que derrocó a sus enemigos con una masacre espantosa.

Daniel 11:36 . Se exaltará a sí mismo contra el Dios de los dioses. San Pablo, al citar estas palabras en sustancia, hace de este Antíoco un tipo del imperio anticristiano de Roma. 2 Tesalonicenses 2:4 . Al asaltar Jerusalén, hizo lo que le plació en el templo de Dios y habló como si fuera un dios.

Daniel 11:37 . Tampoco tendrá en cuenta el deseo de las mujeres. En consecuencia, Daniel, bajo la figura de este profano, miró al papado, que ha llenado el mundo de solitarios supersticiosos. Millones de monjes y monjas han vivido y muerto en un estado de celibato, convirtiendo la violación de la ley divina en un argumento de santidad superior.

Daniel 11:38 . Honrará al Dios de las fuerzas. ולאלוה מעזים ve-le-Alohe Mahuzzim, el dios Mahuzzim. La palabra aparece en Salmo 43:2 . El Dios de mi fuerza. También en Proverbios 18:10 .

El Señor es una torre fuerte. Antíoco Epífanes instaló el ídolo Júpiter Olimpio en las paredes del templo de Jerusalén. Este, el más malvado de los hombres, a quien todos los críticos hacen una figura del anticristo, adoró a este dios de los ejércitos, para que pudiera darle éxito contra sus enemigos. Los griegos lo apodaron Epimanes, es decir, el furioso. Reinó once años, siendo el octavo rey de Siria.

Daniel 11:45 . Sin embargo, llegará a su fin, y nadie lo ayudará. Después de su derrota en Elymais, sus aliados lo abandonaron. Luego marchó para robar el templo de Diana; ya su regreso, habiendo oído que la adoración del Señor en Jerusalén había sido restaurada, cayó enfermo de una enfermedad terrible y pereció, abandonado y odiado por todos los hombres. Sus crueldades se relatan ampliamente en 1 Maccab. Cap. 1, 6. y 2 Maccab. Cap. 1, 10.

REFLEXIONES.

Qué capítulo de guerras y aflicciones durante el espacio de doscientos cincuenta años desde la invasión de Asia por Alejandro hasta la época de los romanos, que vinieron a ayudar a los judíos, pero se quedaron con la posesión de los países como recompensa por el servicio. Qué nueva y luminosa visión fue la que se abrió en la mente del profeta; una visión confirmada con mayor precisión en todas sus partes por historiadores profanos, que no entendían la visión de Daniel.

¿Qué pueden objetar los infieles a estas demostraciones de revelación? Decir con Porfirio, que el libro de Daniel fue escrito después del evento, es tan inútil como decir que la época actual de los hombres no tuvo antepasados. Todo judaísmo se levanta en refutación.

Pero las trágicas y variadas muertes de los trágicos no son menos impresionantes. Alejandro muere en Babilonia; y en pocos años todos sus parientes perecieron por veneno, o por la mano de la justicia, o por celos monárquicos. Lo mismo sucedió con muchas de las casas ensangrentadas que siguieron. Feliz el campesino, que vive en el monte Cáucaso, ordeña sus cabras y vive cien años.

Sobre todo, vemos que el verdadero uso de la profecía es demostrar el cuidado supervisor de la providencia sobre la iglesia y sobre el mundo; para enseñar a los hombres sabiduría, para inculcar la misericordia, el juicio, la justicia y la verdad. El oráculo deja el resplandor de la gloria y la esperanza brillando sobre la iglesia. Después de azotar a los malvados, los ángeles de Dios extienden sus alas sobre los santos.