Deuteronomio 11:1-32

Deuteronomio 11:10 . Riégala con tu pie. Egipto fue regado periódicamente por el desbordamiento del Nilo; y el labrador, siguiendo las aguas que se retiraban, sembró su semilla. Cuando llegó la temporada de sequía, el campo se cruzaba con canales, regaron el maíz con máquinas trabajadas al pie.

El desborde de los ríos se mejora finamente en las Sagradas Escrituras. "Tú visitas la tierra y la riegas, en gran manera la enriqueces con el río de Dios". Salmo 65:9 . Sobre el aumento de la sabiduría divina, el autor del Eclesiástico dice: "Hace abundar el entendimiento como el Éufrates, y como el Jordán en el tiempo de la siega". Sir 24:26.

Deuteronomio 11:14 . La primera lluvia. Este cayó en octubre, cuando el sol entró en el signo de Acuario, el hombre del agua, y provocó que el trigo germinara. La cebada se sembró hacia el solsticio de invierno y se cosechó al cabo de cien días; es decir, después de Pascua. La lluvia tardía cayó en marzo y alimentó y nutrió el maíz mientras se comía.

Deuteronomio 11:18 . Una señal en tu mano. Estas filacterias nos sirvieron para dar a conocer las Escrituras: ahora no las necesitamos, tenemos biblias en casi todas las casas, que se leen a diario en las familias cristianas.

Deuteronomio 11:24 . Del desierto y del Líbano; es decir, al este del Líbano y al sudoeste, hasta el arroyo de Bezor, que va a Egipto. Esto describe el reino de Israel como en los días de Salomón. Las fronteras de las naciones, una vez establecidas, deberían evitar la guerra por el engrandecimiento y la conquista. La totalidad del pequeño reino de Damasco se incluyó en la subvención, porque las palabras son del río Éufrates; sin embargo, nunca lo poseyeron, pero a menudo estaban molestos por sus guerras.

Deuteronomio 11:30 . Junto a las llanuras de Moreh. Las lecturas varían aquí. La Septuaginta dice: "Cerca del roble alto". La versión samaritana después de Moreh, agrega un improperio, "antes de Siquem", que era necesario, para que un extraño pudiera identificar el lugar. Ver nota sobre Génesis 13:18 .

REFLEXIONES.

Este capítulo comienza con un cargo deducido del discurso anterior de amar al Señor y guardar sus estatutos y juicios. La acusación se refuerza aún más mediante un llamamiento a una nación de hombres que fueron testigos presenciales de las plagas de Egipto, del derrocamiento de Faraón y su ejército en el mar, y de las visitaciones del cielo sobre sus padres por sus pecados. ¡Qué argumento a favor de la verdad de la religión revelada, qué golpe a la infidelidad, qué convicción no debe haber transmitido a la audiencia, y pruebas de una providencia particular! ¿Podría alguna consideración ordenar más eficazmente la obediencia de la era futura que una revisión del pasado? El hombre vanidoso y vertiginoso, vivo a sus pasiones e intereses, pero olvidado de Dios y del futuro, necesita la mano alta e imponente de la revelación, sellada por las visitaciones de la providencia, que se le presenta con frecuencia,

La obediencia se ve presionada aún más por la consideración de que la tierra prometida excedía a Egipto, en lo que respecta a colinas y valles; lluvias refrescantes, fuentes sanas y salubridad del clima; pues el país que habían dejado, por fértil que fuera, donde el Nilo se desborda, era en otras partes casi un desierto total. Sus pueblos durante la temporada de lluvias se inundaron de agua, y durante la sequía los habitantes se agotaron con la labor de regar el maíz.

Y si este argumento fue contundente con Israel, cuánto más debería inducirnos el infinitamente glorioso descanso del cielo a obedecer el evangelio, que nos llama a una herencia que no se desvanece. La revelación nos ofrece una visión abierta para apartar nuestros afectos del mundo y unirlos al Señor.

A continuación, se encomienda a los israelitas, no solo atesorar los preceptos divinos, sino también enseñarlos diligentemente a sus hijos, prometiéndose una larga vida a la obediencia. Los niños, ya sean hebreos o cristianos, nacen con propensión a extraviarse como el potro del asno salvaje. Si no se inician temprano en el conocimiento y la disciplina del Señor, todos se convertirían en la raza india o árabe. Este es un tema de última importancia para la causa de Dios, y hay que admitir que la iglesia primitiva nos superó con creces en el cuidado de los niños.

En las esferas superiores de la vida, a los niños se les enseña a leer los clásicos antiguos y modernos, las producciones en general de hombres profanos e infieles. La juventud absorbe fácilmente sentimientos tan refinados y brilla con la emulación para imitar la moral y la conducta de un héroe favorito. Pero la moral de ese héroe puede ser ruinosa para la juventud y ruinosa para una nación. Por ejemplo, Eneas escapó de Troya con los fragmentos de una flota.

Dido, reina de Cartago, lo recibió en su puerto y en su palacio, con la más refinada hospitalidad. Ella lo amaba, le dio la mano en el altar y lo nombró superior en el trono. Sin embargo, casi instantáneamente la abandonó a la vergüenza y el dolor, para buscar una fortuna más romántica en las costas italianas. Toda esta ingratitud y crimen que Virgilio pinta en el lenguaje más encantador y sin la menor censura; es más, él santifica este acto más inmundo por mandato de los dioses. ¿Qué efecto tienen los sistemas de esta naturaleza, absorbidos temprano por la juventud, que probablemente produzcan sobre la moral de un tribunal? ¿Qué podemos esperar de una época ignorante de la Biblia y licenciosa por principios, sino disipación, seducción y divorcio?

Entre los hijos de los pobres, la causa de alarma es apenas menor que entre los grandes. Nuestros puertos florecientes y ciudades manufactureras han atraído a una multitud de personas que, siendo conocidas en los estrechos círculos de la sociedad doméstica, apenas sueñan con tener un carácter moral que sostener. Agregue a esto, vemos mil fábricas sonrientes, adornos de verdad para nuestro país y bendiciones para los pobres; pero los propietarios, totalmente absortos en la idea de hacer una fortuna y distinguir su nombre, rara vez se dignan consultar la moral de los pobres.

Ponen a hombres y mujeres en el mismo piso y los exponen a diario a toda la insolencia del lenguaje y al poder de la tentación: ¿y cuáles son las consecuencias? Seguramente, a menos que el Señor nos hubiera dejado un remanente, habríamos sido como Sodoma, o como Gomorra. Seguramente, excepto que el Señor recientemente había revivido la religión e inclinado los corazones de su pueblo a establecer escuelas dominicales para preservar una parte de la era naciente de la masa de corrupción, la causa de la moralidad se había visto abrumada por la inundación del vicio.