Deuteronomio 17:1-20
1 “No sacrificarás para el SEÑOR tu Dios un toro o un cordero en el cual haya defecto o alguna cosa mala, porque es abominación al SEÑOR tu Dios.
2 “Cuando se halle en medio de ti, en alguna de las ciudades que el SEÑOR tu Dios te da, un hombre o una mujer que hace lo malo ante los ojos del SEÑOR tu Dios, traspasando su pacto;
3 si se ha ido a servir a otros dioses, inclinándose a ellos, o al sol, a la luna o a todo el ejército de los cielos (lo cual yo no he mandado);
4 cuando te avisen, después de que lo oigas, entonces lo averiguarás bien. Y he aquí que si resulta ser verdad y cosa confirmada que se ha hecho tal abominación en Israel,
5 entonces sacarás a las puertas de la ciudad a aquel hombre o a aquella mujer que ha hecho esta cosa mala y los apedrearás. Así morirán.
6 “Por el testimonio de dos o tres testigos morirá el que deba morir. No morirá por el testimonio de un solo testigo.
7 La mano de los testigos será la primera contra él para matarlo, y después la mano de todo el pueblo. Así quitarás el mal de en medio de ti.
8 “Cuando te sea difícil decidir en un juicio en tus tribunales, ya sea en asuntos de homicidio o de derechos o de ofensas físicas o en otros casos legales, entonces te levantarás y subirás al lugar que el SEÑOR tu Dios haya escogido.
9 Irás a los sacerdotes levitas y al juez que haya en aquellos días y consultarás. Ellos te indicarán la sentencia del juicio.
10 “Harás según la sentencia que te indiquen en aquel lugar que el SEÑOR haya escogido, y tendrás cuidado de hacer según todo lo que te declaren.
11 Harás según las instrucciones con que ellos te instruyan y según el juicio que pronuncien. No te apartarás de la sentencia que te indiquen ni a la derecha ni a la izquierda.
12 Quien proceda con soberbia y no obedezca al sacerdote que esté allí para servir delante del SEÑOR tu Dios, ni al juez, esa persona morirá. Así eliminarás el mal de Israel.
13 Todo el pueblo lo oirá y temerá, y ellos no actuarán más con soberbia.
14 “Cuando hayas entrado en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da y hayas tomado posesión de ella y la habites, y cuando digas: ‘Constituiré rey sobre mí, como todas las naciones que están en mis alrededores’,
15 solamente constituirás sobre ti como rey a quien el SEÑOR tu Dios haya escogido. A uno de entre tus hermanos constituirás como rey sobre ti. No podrás constituir sobre ti a un hombre extranjero, alguien que no sea tu hermano.
16 “Pero él no ha de acumular caballos. No hará volver al pueblo a Egipto para acumular caballos, porque el SEÑOR les ha dicho: ‘Jamás volverán por ese camino’.
17 Tampoco acumulará para sí mujeres, no sea que se desvíe su corazón. Tampoco acumulará para sí mucha plata y oro.
18 “Y sucederá que cuando se siente sobre el trono de su reino, él deberá escribir para sí en un pergamino una copia de esta ley, del rollo que está al cuidado de los sacerdotes levitas.
19 La tendrá consigo y la leerá todos los días de su vida, para que aprenda a temer al SEÑOR su Dios, guardando todas las palabras de esta ley y estas prescripciones a fin de ponerlas por obra.
20 Esto servirá para que no se enaltezca su corazón sobre sus hermanos, y no se aparte del mandamiento ni a la derecha ni a la izquierda, a fin de que prolongue los días en su reino, él y sus hijos, en medio de Israel.
Deuteronomio 17:3 . O sol o luna. Esto se remontaría al sabianismo, que a partir de la dispersión de Babel se convirtió en la religión de Asia, como se indica en Job 1:15 .
Deuteronomio 17:8 . Un asunto demasiado difícil para ti en el juicio. En casos de delitos capitales donde la evidencia fue deficiente o no lo suficientemente clara; como fue el caso de las dos mujeres llevadas ante Salomón.
Deuteronomio 17:18 . Le escribirá una copia de esta ley en un libro. Siendo el autógrafo del rey, el ocio de la transcripción lo dejaría claro a su entendimiento, lo grabaría en su memoria y conciliaría su estima por la verdad divina. Así que nuestro Alfred empleó su tiempo libre.
REFLEXIONES.
Habiendo hablado ya de los castigos que se infligirían a los israelitas que debían apostatar a la idolatría, el primer objeto que nos llama la atención aquí es el cuidado que Dios tomó para purgar a su pueblo de los crímenes donde la oscuridad en el caso podría reemplazar a la justicia. Él proporcionó setenta jueces o gobernantes, el Urim y Tumim, además de la ayuda de profetas extraordinarios, para que no se permitiera iniquidad entre su pueblo. Y el que resistió la sentencia, resistió a Dios y fue considerado digno de muerte: ninguna nación y ninguna comunidad religiosa puede ser feliz donde el juicio no se administra imparcialmente.
Moisés previó en el Espíritu que llegaría la era en que Israel pediría un rey, y por lo tanto, en ese caso, le prescribe leyes de sabiduría, templanza y moderación. La gente estaba ciertamente feliz en su teocracia. El interior del país fue regulado por el sanedrín y el exterior defendido por Josué y otros en sucesión. Pero se produjeron abismos en los que Israel no tenía ni general, ni armas, ni fuerza.
En esos momentos se convirtieron en presa fácil de las naciones más débiles, que a menudo invadían su país. Grandes son en verdad las bendiciones de un gobierno regular, sabio y permanente, donde el rey es amado como el padre de su pueblo. Tienen protección en el trono; se glorían en su gloria; disfrutan de los frutos de su trabajo sin abuso ni rapiña. Este príncipe, en cuya felicidad estaba involucrada la felicidad del imperio, no debía asumir la dignidad regia, abusando de la confianza del mando militar: debía ser nombrado por Dios, ungido por el profeta mayor y sancionado por el pueblo.
El príncipe así elegido era el vicegerente de Dios y el padre de su pueblo. Debía transcribir una copia de la ley y gobernar el país de conformidad con ella. Un príncipe cuya minoría se distingue por una educación religiosa y virtudes religiosas, es muy auspicioso para una nación. El rey no debía oprimir a su pueblo acumulando riquezas y manteniendo una gran fuerza de caballería.
Todo hombre de Israel, dentro de una cierta edad, estando sujeto al servicio militar, no había necesidad de un desfile de mariscales. Moisés habló por experiencia y apoyó su doctrina con el ejemplo: y en cuanto a las riquezas, los israelitas fueron liberales cuando se les pidió suministros. Un príncipe en el séquito de Ciro expresó su sorpresa de que debería distribuir toda su riqueza, en lugar de acumularla como Crœsus y los reyes del este.
Cyrus, para convencer al príncipe de su política equivocada, les dijo a sus amigos que quería un poco de dinero. Las sumas ofrecidas instantáneamente fueron tan abundantes como para satisfacer a los extraños que todas las riquezas del este estaban a las órdenes de Cyrus. El rey de Israel no debía multiplicar las esposas. Una multitud de mujeres celosas llenando su harén afeminaría su alma y lo haría olvidar todos los deberes que tenía para con Dios y el pueblo.
Las ligeras indulgencias de los santos patriarcas en la poligamia se derivaron del predominio de las costumbres y circunstancias singulares; ciertamente no de las leyes de Dios. Y si la poligamia iba a ser reprimida en un príncipe, que tenía motivos de solicitud para el trono, es totalmente inadmisible en una persona privada; y Cristo ha dicho del divorcio para un nuevo matrimonio: "Desde el principio no fue así". Añádase a esto, que la venganza de Dios a menudo ha acompañado el tema de la indulgencia desmesurada.
Sesenta y nueve de los hijos de Jerobaal fueron asesinados por su hermano. Jueces 9 . Y los setenta hijos de Acab fueron muertos por los ancianos de Samaria. 2 Reyes 10 . Estos son motivos adicionales para la observancia de cada precepto divino y el temor del Señor.