Deuteronomio 18:1-22

Deuteronomio 18:1 . Comerán las ofrendas encendidas del Señor. Las ofrendas por el pecado, excepto la piel y el sebo, que fueron quemados en el altar. Habiendo renunciado los eclesiásticos a las dos grandes fuentes de riqueza, las tierras y el comercio, era una justicia común que los laicos dieran a los guardianes del altar un suministro adecuado de alimentos y vestidos para ellos y sus familias.

Deuteronomio 18:10 . Usa la adivinación. Aquel que intenta descubrir secretos de forma sobrenatural. Los magos egipcios pretendían adivinar con copas, como puede deducirse del pretexto de José; una especie de adivinación muy supersticiosa. También lo es la presuntuosa predicción de cosas futuras. Josué 13:22 ; 1 Samuel 6:2 .

Un observador de los tiempos; es decir, un observador de sueños vanos, nubes, planetas o el vuelo de los pájaros. Todos los que sacrifican el uso de su juicio a esta clase de fantasmas supersticiosos, dejan a Dios para caminar en la vanidad de sus mentes. Ningún hombre en pacto con Aquel que gobierna los cielos y la tierra, debería dar cuenta de los días o momentos afortunados o desafortunados por la transacción de sus asuntos. Un encantador.

Uno que, según los poetas, adivina por medio de serpientes. Una bruja. Le Clerc traduce este término como hariolus, un adivino. Ocurre en Daniel 2:2 y Malaquías 3:5 ; y se cree que importa imprecaciones del mal a los hombres, las bestias, etc.

Deuteronomio 18:11 . Un encanto. Aquel que pretende producir efectos sobrenaturales mediante palabras de encantamiento; o alguien que pudiera seducir a las serpientes imitando sus llamadas, y así pretender tener relaciones divinas con los poderes invisibles. Salmo 58:5 .

Un nigromante; una bruja o mago, que recurre a las almas de los muertos. ¿Qué puede ser más atrevido en un mortal? o qué más perverso a los ojos de Dios. Un consultor con espíritus familiares; uno que tiene un genio maligno que lo acompaña, que practica oby, como lo indica la palabra hebrea. Éxodo 22:18 ; Levítico 19:31 .

REFLEXIONES.

Encontramos en Deuteronomio 18:8 , que si un levita tenía una casa y un jardín, como los sacerdotes, todavía tenía los mismos derechos que sus hermanos más pobres a la provisión hecha por la ley para su manutención. Esto marca en el sentido más amplio, que los que predican el evangelio deben vivir por el evangelio. Pero si bien apoyamos la equidad de la ley divina, debemos agregar que los ministros que tienen propiedades están obligados a dar un ejemplo de caridad ante la gente. Un hombre de mente contraída, sórdido y avaro, aunque debería predicar como un arcángel, no dejará una impresión duradera en la mente de la gente.

Los israelitas, bajo pena de muerte, no debían recurrir a las prácticas diabólicas y supersticiosas de la adivinación, uniformemente asociadas a la idolatría. La orden judicial es igualmente vinculante para nosotros. En todos los casos comunes de aflicción y angustia, el consejo y el consejo de hombres buenos serán bastante suficientes; el trono de la gracia es una fuente adecuada de sabiduría e instrucción. No deseemos nunca conocer los secretos de la providencia antes de tiempo, ni intentemos nunca conocerlos fuera del camino de Dios.

Moisés, para consolar al pueblo y apartarlo de toda propensión a seguir la magia ciega y cautivadora de los paganos, repite la gran promesa que Dios le hizo en el Sinaí de que llegaría el día en que tendrían otro profeta como él; y tan grande debería ser la gloria de ese profeta, y el carácter pleno de su misión, que no necesitarían más instrucción. No podía hablar así de una sucesión de profetas, como algunos han sugerido, porque nunca hubo una sucesión ininterrumpida; y el texto habla sólo de uno, que era Cristo. Entonces los judíos entendieron el pasaje, porque le preguntaron a Juan el Bautista si él era ese profeta.

Eusebio ha ilustrado admirablemente este tema: aquí sigue, traducido por el Dr. Jortin. “Tratando de las profecías acerca de Cristo, presenta primero esta de Moisés; y luego pregunta cuál de los profetas, después de Moisés, Isaías por ejemplo, o Jeremías, o Ezequiel, o Daniel, o cualquier otro de los doce, fue un legislador y realizó cosas como Moisés? Moisés primero rescató a la nación judía de la superstición y la idolatría egipcias, y les enseñó la verdadera teología.

Cristo, de la misma manera, fue el primer maestro de la verdadera religión y virtud a los gentiles. Moisés confirmó su religión mediante milagros, y también Cristo. Moisés liberó a la nación judía de la servidumbre egipcia: Cristo libera a la humanidad del poder de los demonios malvados. Moisés prometió la tierra santa y en ella una vida feliz a los que guardaran la ley; y Cristo un país mejor, que es celestial, para todas las almas justas.

Moisés ayunó cuarenta días; y lo mismo hizo Cristo. Moisés suministró pan al pueblo en el desierto; y nuestro Salvador alimentó a cinco mil a la vez y a cuatro mil en otra, con unos pocos panes. Moisés fue él mismo y condujo al pueblo por en medio del mar: Cristo caminó sobre el mar y le permitió a Pedro caminar de la misma manera. Moisés extendió su mano sobre el mar e hizo que el mar retrocediera; nuestro Salvador reprendió al viento y al mar, y hubo una gran calma.

El rostro de Moisés resplandeció cuando descendió del monte; y el de nuestro Salvador resplandeció como el sol en su transfiguración. Moisés con sus oraciones curó a María de su lepra; Cristo con mayor poder, con una palabra, curó a varios leprosos. Moisés hizo maravillas con el dedo de Dios; Cristo por el dedo de Dios echó fuera demonios. Moisés cambió el nombre de Oshea a Joshua; y nuestro Salvador hizo el de Simón con Pedro. Moisés constituyó setenta gobernantes sobre el pueblo; y nuestro Salvador nombró setenta discípulos.

Moisés envió a doce hombres a reconocer la tierra; y nuestro Salvador doce apóstoles para visitar todas las naciones. Moisés dio varios excelentes preceptos morales: nuestro Salvador los llevó a la máxima perfección ".

El Dr. Jortin amplía estos indicios de Eusebio, con varias mejoras y adiciones. “Moisés, en su infancia, fue maravillosamente preservado de la destrucción de todos los hijos varones: también lo fue Cristo. Moisés huyó de su país para escapar de las manos del rey: también lo hizo Cristo, cuando sus padres lo llevaron a Egipto. Después “el Señor le dijo a Moisés en Madián: Ve, vuelve a Egipto; porque han muerto todos los hombres que buscaban tu vida.

” Éxodo 4:19 . Entonces el ángel del Señor le dijo a José, casi con las mismas palabras: Levántate, toma al niño y vete a la tierra de Israel; porque han muerto los que buscaron la vida del niño, Mateo 2:20 , señalándolo como si fuera para aquel profeta que se levantaría como Moisés.

Moisés se negó a ser llamado hijo de la hija de Faraón, prefiriendo sufrir aflicción: Cristo se negó a ser nombrado rey, prefiriendo sufrir aflicción. Moisés, dice San Esteban, fue erudito en toda la sabiduría de los egipcios; y Josefo dice que era un joven muy avanzado y consumado, y tenía sabiduría y conocimientos más allá de su edad. San Lucas también observa de Cristo, que aumentó en el tiempo en sabiduría y estatura, y en el favor de Dios y de los hombres; y sus discursos en el templo con los médicos, cuando tenía doce años, fueron una prueba de ello.

Moisés contendió con los magos, quienes se vieron obligados a reconocer el poder divino por el cual fue asistido: Cristo expulsó a los espíritus malignos y recibió el mismo reconocimiento de ellos. Moisés no solo fue un abogado, un profeta y un hacedor de milagros, sino un rey y sacerdote; en todos estos oficios el parecido entre Moisés y Cristo era singular. Moisés trajo tinieblas sobre la tierra: el sol retiró su luz en la crucifixión de Cristo.

Y como la oscuridad que se extendió sobre Egipto fue seguida por la destrucción de su primogénito, y de Faraón y su ejército; así que la oscuridad en la muerte de Cristo fue la precursora de la destrucción de los judíos. Moisés predijo las calamidades que sobrevendrían a la nación por su desobediencia; Cristo también. El Espíritu que estaba en Moisés fue conferido en cierto grado a los setenta ancianos, y ellos profetizaron: Cristo confirió poderes milagrosos a sus setenta discípulos.

Moisés triunfó sobre reyes poderosos y grandes naciones; también lo fue Cristo por los efectos de su religión y por la caída de los que perseguían a la iglesia. Moisés conquistó a Amalec levantando sus dos manos: Cristo venció a sus enemigos y a los nuestros cuando sus manos se sujetaron a la cruz. Moisés se cruzó por los transgresores, hizo que se hiciera expiación por ellos y detuvo la ira de Dios; Cristo también.

Moisés ratificó el pacto entre Dios y el pueblo, rociándolos con sangre; también lo hizo Cristo con su propia sangre. Moisés deseaba morir por el pueblo y oró para que Dios lo perdonara o lo borrara de su libro: Cristo hizo más, murió por los pecadores. Moisés instituyó la pascua, cuando se sacrificó un cordero cuyos huesos no fueron quebrados, y cuya sangre protegió al pueblo de la destrucción: Cristo era el cordero pascual.

Moisés levantó la serpiente para que los que la vieran fueran sanados de sus heridas mortales: Cristo era esa serpiente. Todo el cariño de Moisés hacia el pueblo, todos sus cuidados y fatigas por ellos fueron recompensados ​​con ingratitud, murmuraciones y rebeliones; lo mismo devuelve los judíos a Cristo por todos sus beneficios. Moisés fue maltratado por su propia familia, su hermano y hermana se rebelaron contra él; Hubo un tiempo en que los propios hermanos de Cristo no creyeron en él.

Moisés tenía una generación muy malvada y perversa comprometida con su cuidado y conducta; y para permitirle gobernarlos, se le otorgaron poderes milagrosos, y utilizó su mayor esfuerzo para hacer que el pueblo obedeciera a Dios y salvarlo de la ruina, pero en vano; en el espacio de cuarenta años todos cayeron en el desierto excepto dos. Cristo también fue dado a una generación no menos malvada y perversa, sus instrucciones y sus milagros se perdieron en ellos; y aproximadamente en el mismo espacio de tiempo, después de que lo rechazaron, fueron destruidos.

Moisés era muy manso más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra; también Cristo. El pueblo no pudo entrar en la tierra prometida hasta que Moisés murió; por la muerte de Cristo, el reino de los cielos se abre a todos los creyentes. En la muerte de Moisés y Cristo también hay semejanza de algunas circunstancias. Moisés murió, en un sentido, por las iniquidades del pueblo; fue su rebelión la ocasión de la misma, lo que atrajo el disgusto de Dios sobre ellos y sobre él.

Moisés subió, a la vista del pueblo, a la cumbre del monte Nebo, y allí murió, cuando estaba en perfecto vigor, cuando su ojo no se apagaba, ni su fuerza natural disminuía. Cristo sufrió por los pecados de los hombres y fue llevado, en presencia del pueblo, al monte Calvario, donde murió en la flor de su edad y cuando estaba en toda su fuerza natural. Ni Moisés ni Cristo, por lo que podemos recoger de la historia sagrada, alguna vez estuvieron enfermos o sintieron alguna decadencia o dolencia corporal que los hubiera hecho incapaces de soportar las fatigas que sufrieron; sus sufrimientos eran de otro tipo. Por último, como Moisés prometió un poco antes de su muerte a otro profeta; por eso, Cristo, otro consolador ".