Deuteronomio 25:1-19

Deuteronomio 25:5 . Si los hermanos habitan juntos. No en la misma casa, sino cerca unos de otros en el antiguo lote de tierra que poseía la familia; porque Moisés habla a menudo como si el pueblo ya estuviera fijo en la tierra prometida.

Deuteronomio 25:7 . Si a un hombre no le gusta tomar la esposa de su hermano. Con respecto a desatar el zapato, los turcos en divorcio permiten que una mujer se suba la zapatilla en presencia de la corte, una insinuación silenciosa de que su marido se ha separado de su sociedad. La pérdida del zapato fue una pérdida de rango moral; clasificaba a un hombre entre los pobres, que a menudo caminaba descalzo.

Deuteronomio 25:11 . Cuando dos hombres luchan, primero se desnudaron inmodestamente para luchar.

REFLEXIONES.

La forma sumaria de castigar los delitos que no son capitales es sabia y saludable. El infractor recibió su castigo en presencia del magistrado. El dolor de espalda no lo detendría por mucho tiempo del trabajo, ni sería corrompido y empeorado por un largo encarcelamiento. Por lo general, recibía trece golpes de una correa de cuero cortada en tres; de ahí que la vergüenza pública sería un castigo mayor que el dolor de los azotes.

La compasión debe extenderse tanto a los animales como a los hombres. El buey que pisó una máquina para trillar el maíz, no debe llevar bozal: esto habría sido un crimen contra la naturaleza. Por lo tanto, según San Pablo, cuando los ministros trabajan arduamente en estudios y ejercicios privados para dar comida a la gente, no se les debe negar la provisión de sus necesidades. Si una bestia laboriosa tiene derechos sobre su amo por la comida, los ministros no tienen menos derecho a una remuneración del pueblo.

Luego tenemos el mandato de que un hermano menor, o los parientes más cercanos, a quienes a menudo se les llama hermanos en las Escrituras, se case con la viuda de su hermano que había muerto sin descendencia. Esta era una ley antigua de los patriarcas, como se desprende del caso de Tamar. Génesis 38:8 . Mantuvo vivo el nombre de su hermano; mantuvo unidas a las familias; y conservó todo el terreno para la misma familia.

Eran matrimonios de prudencia, pero no forzados contra el afecto; y si Dios no reclamó el derecho de hacer esto, ningún padre debería asumir más que Dios. Los padres tienen derecho a una negativa; pueden obstaculizar un matrimonio imprudente; pero obligar a un niño a casarse en contra de sus inclinaciones puede tener serias consecuencias.

El corte de la mano a la mujer cruel e inmodesta es un caso notable en la administración de justicia hebrea. Aquí los jueces no podían seguir la ley del ojo por ojo y diente por diente; pero la inmodestia es odiosa a los ojos de Dios y de los hombres. Y seguramente debería ser el primer objeto de la educación femenina inspirarles delicadeza, timidez y todas esas gracias retraídas que son los primeros adornos del sexo bello: y estos son adornos no sólo de inestimable valor en sí mismos, sino que todo pobre el hombre puede dejar como mejor legado a sus hijos.

Aquí se hace cumplir de nuevo la ley del peso y la medida justa: un hombre que recurre a esos trucos mezquinos y sórdidos, roba principalmente a los pobres y hace que su nombre sea odioso para el público.

Inmediatamente después de la ley de pesos y medidas, sigue una repetición de la sentencia contra Amalec: el asesinato de los israelitas enfermos y débiles todavía clamaba al cielo. Éxodo 17 . Dios puso a esa nación en sus balanzas, y todavía se encontraron deficientes. No se arrepintieron, no se reformaron, ni hicieron propuestas de paz para disminuir las consecuencias de su culpa.

Dios había contemplado durante mucho tiempo el declive del equilibrio, había suspendido el golpe durante mucho tiempo; pero la venganza llegó por fin; y aunque lento en su aproximación, fue repentino y tremendo en la ejecución. 1 Samuel 15 .