Efesios 2:1-22

Efesios 2:1 . Te ha acelerado. La palabra avivó no está en griego, pero la antigua versión latina la repite aquí desde el quinto versículo, presumiendo que está implícita. Se lee bien sin él, así: Y tú, cuando estás muerto en delitos y pecados, en los que una vez caminaste, etc.

Que estaban muertos en delitos y pecados. En Colosenses 2:13 el apóstol usa una expresión similar: "estando muerto en sus pecados y en la incircuncisión de su carne". También se dice que los pecadores están “alienados de la vida de Dios por la ignorancia que hay en ellos alienados y enemigos en sus mentes por obras inicuas.

” Efesios 4:18 . El pecado es la muerte del alma, come frutos prohibidos y muere. Al buscar la felicidad en el bien creado, se aleja de Cristo, fuente de vida. La muerte espiritual consiste en la privación de la imagen y semejanza de Dios, que es restaurada por la regeneración y la unión vital con Cristo. Cuando los papistas dicen, por tanto, que el hombre está medio muerto, o se equivocan o no comprendemos correctamente su significado.

El hombre está moral y totalmente muerto en Adán, y judicialmente muerto a los ojos de la ley. Sin embargo, debemos reconocer esto, que el hombre, nacido bajo la promesa de la Simiente de la mujer, tiene mucha gracia restaurada a la luz del evangelio, como se nota en Génesis 3:15 ; Lucas 19:24 ; Juan 1:9 ; Juan 16:8 ; Tito 2:11 .

Efesios 2:2 . Caminabas según el curso de este mundo, según el príncipe del poder del aire. El apóstol, siguiendo el lenguaje de nuestro Salvador en Juan 12:31 ; Juan 16:11 , le da al enemigo el título que asume; y los hijos de este mundo forman sus propias leyes por costumbre, como los ríos forman sus cauces con las corrientes.

El "príncipe" atrae a los hombres con sus pasiones, "los deseos de la carne, el deseo de los ojos y la vanagloria de la vida". Los jóvenes se sienten atraídos por el placer, el mundo por las riquezas y los codiciosos por el oro.

Efesios 2:3 . Y fueron por naturaleza hijos de ira, formados en iniquidad y concebidos en pecado. Salmo 51:5 . Φυσει, naturaleza, no se refiere a nuestra naturaleza original pura y perfecta, sino a la naturaleza maligna en la que nacemos.

Nuestra voluntad estaba en la voluntad de Adán, y nuestro consentimiento en su consentimiento; y por lo tanto somos engendrados en su estado caído. La ira sobre él por la caída, está sobre sus hijos; y doblemente por nuestras transgresiones actuales. En la imputación del pecado original no hay injusticia para con Dios; los niños sufren naturalmente por el pecado de sus padres por la enfermedad y moralmente por una mente contaminada. Los socinianos, que hablan de la inocencia de la naturaleza humana y que nuestras venalidades (porque no permitirán el pecado) son por imitación, se basan en sistemas filosóficos infundados. Se equivocan al no establecer el contraste adecuado entre la grandeza nativa y la bajeza moral del hombre.

Efesios 2:4 . Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó. La causa de nuestra redención está totalmente en Dios, que tanto amó al mundo, totum genus humanum, toda la humanidad, como dice Grocio, que dio a su Hijo unigénito. Y aquí en verdad está el amor, no porque amáramos a Dios, sino que él nos amó y envió a su Hijo al mundo para ser la propiciación por nuestros pecados. Él nos resucitó por la vida de la regeneración, y nos vivificó juntamente con Cristo, por cuya gracia somos salvos.

Efesios 2:7 . Para que en los siglos venideros muestre las abundantes riquezas de su gracia. En las edades del evangelio, como lo describió el profeta. Isaías 65:17 ; Isaías 65:25 .

En todas las dispensaciones pasadas, Dios siempre ha estado ampliando sus promesas a la iglesia y mostrando su misericordia en formas nuevas y más animadas. En nuestra opresión actual, Sión no puede disfrutar plenamente de las cosas que ojo no ha visto. Pero al convertirnos recibimos un nombre y un lugar en la iglesia, un rango y dignidad como hijos de Dios, y pronto nos pareceremos al Salvador en gloria.

Efesios 2:8 . Por gracia sois salvos por la fe. Agustín nos ha dejado un tratado sobre la gracia, en el que sostiene justamente que “la gracia es un don, en el que están implícitas tres cosas: el que da a quien se concede el favor y la forma en que se concede. Primero, el que da la perfección de un soberano, debe dar de sí mismo, y debe estar en el poder y la situación para dar lo que confiere.

Debe ser sumamente bueno, dar de buena gana; debe ser sumamente poderoso, dar generosamente; y ser sumamente independiente, dar sin esperanzas de recompensa; de lo contrario, es un trueque y no un regalo. En segundo lugar, aquel a quien se le da, no debe merecer nada del que da. Si se lo merecía, retenerlo sería una injusticia. Y el receptor debe estar en extrema pobreza e indigencia, de lo contrario podría rechazar y rechazar el favor.

En tercer lugar, en cuanto a la forma de conferir la gracia, debe ser gratuita; porque lo que se da por coacción se considera una extorsión: un regalo debe reemplazar al mérito, para que el mérito no requiera la recompensa. Incluso debe anteponer los deseos, las esperanzas y la petición de quien la recibe, porque de todas esas formas el destinatario puede asumir un motivo de mérito. Todas esas cualidades se asocian en la palabra gracia; y todos ellos se encuentran en el don inefable del Hijo de Dios, y en la redención de la humanidad por Jesucristo ”.

Efesios 2:10 . Creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios ordenó antes que caminemos en ellas. Προητοιμασεν debería, en este lugar, traducirse "preparado", como de hecho está en el comentario de Calvino: Que Dieu a preparees, afin que cheminions en icelles. Esta lectura armoniza la naturaleza y la gracia.

En el reino vegetal, el follaje se prepara y se abre; la floración sigue, la fruta triunfa, crece y madura en su estación. De la misma manera, al corazón nuevo siempre debe seguir la renovación de la vida. Entonces, de hecho, todas las versiones leen.

Efesios 2:12 . En ese momento, en las miserias de un estado pagano, estabais sin Cristo. Sin Mediador y Redentor, habiendo perdido el pacto de los primeros padres, siendo ajenos también al pacto de Abraham, y ajenos a los pactos de la promesa, que Jehová, el Ángel, vino repetidamente a Israel a renovar, con grandes ampliaciones, como se nota. por el profeta.

Isaías 63:9 . Sin esperanza. Nada más que tradiciones y esperanzas inferenciales, como en el discurso de Cyrus a sus hijos, sobre una vida por venir. Sin Dios en el mundo. Sin el conocimiento y la adoración del Dios verdadero, y de su Hijo Jesucristo, como dice Jerónimo sobre estas palabras. Pero ahora, vosotros que alguna vez [antes] estabais lejos , habéis sido acercados por la sangre de Cristo.

Quizás Pablo tenía la promesa en sus ojos: “Oídme, valientes de corazón, que estáis lejos de la justicia. Yo acerco mi justicia, no estará lejos, y mi salvación no tardará ”. Isaías 46:12 . En la antigüedad, los enemigos se reconciliaban mediante convenios y sacrificios, como en las siguientes palabras.

Efesios 2:14 . Porque él es nuestra paz, que hizo a los dos uno, y derribó la pared intermedia de separación. El apóstol se refiere al muro provocador en el templo, que separaba el atrio de los gentiles de los atrios de Israel. A ninguna persona incircuncisa se le permitió pasar la barrera. Este muro en el segundo templo tenía tres codos de alto, de modo que un hombre, de baja estatura, no podía mirar por encima.

Josefo agrega que un hombre estaba a la puerta con una espada enorme, en la que estaba escrito: "El extraño que se acerque, morirá". En Hechos 21:28 , encontramos que los judíos estaban a punto de apedrear a Pablo, porque, dijeron, había contaminado ese lugar santo al traer un griego al templo. Sin embargo, el hecho era que Pablo solo había caminado con Trófimo un efesio en la ciudad.

Pero ahora Cristo, en el gran teatro de la cruz, habiendo matado la enemistad del mandamiento carnal, da con igual derecho a judíos y gentiles acceso por un mismo Espíritu al Padre. Dio el Espíritu Santo en la casa de Cornelio, con todos sus dones y gracias, como había hecho con los judíos. Hechos 10:44 . Es más, los gentiles creyentes no solo fueron admitidos, sino que también se hicieron piedras y columnas en el templo viviente, el cuerpo de Cristo.

REFLEXIONES.

El apóstol, habiendo ilustrado las promesas con respecto a la gloria mediadora y la exaltación de Cristo, procede en este capítulo a mostrar lo que el Señor había hecho por sus santos. Describe la depravación y la miseria de los gentiles ignorantes, y los terribles caminos que siguieron mientras eran siervos de Satanás. Es bueno recordar lo que éramos antes de que la gracia nos hiciera mejores. Cuán equivocadas fueron nuestras búsquedas; cuán insensatas, disipadas y malvadas eran nuestras vidas; y cómo nos divertíamos, muertos en delitos y pecados, al borde del infierno y la destrucción.

El retrato oscuro da vida a los personajes de la gracia y nos enseña que todo se lo debemos al amor redentor. Habíamos perecido eternamente, si Dios, que es rico en misericordia, no nos hubiera amado y vivificado con la luz, la vida y el amor, en la obra secreta y las influencias de la gracia regeneradora, y nos hubiera levantado para tener un nombre y mucho con su gente.

¡Qué digo con su gente! No, pero es sentarse en los lugares celestiales en Cristo Jesús. No hay gloria de la que disfrute la cabeza, pero la compartirá con sus miembros. Apocalipsis 3:21 . Vivirán, porque él vive; estarán con él en su reino, y verán su rostro, en medio de los elogios derramados sobre los santos.

Contemplarán su gloria; sí, y sepan con certeza que serán como él, porque lo verán tal como es. Entonces, ¿qué son las cruces, comparadas con la gloria que se nos revelará en su venida?

Oh, entonces, lo que le debemos a la gracia, la gracia de Cristo, por la cual somos salvos. No por obras de justicia que hayamos hecho, sino por su misericordia nos salva. Él es la raíz y la descendencia de Isaí. Las obras deben seguir a nuestra fe, y debemos abundar más y más en todos los frutos de la justicia. Amamos su nombre, amamos su manera, amamos a su gente; porque el que no ama, no conoce a Dios.

Tampoco debe escapar a la observación, que el sobreabundar de la gracia a los pecadores es liberal como él. El único Mediador, el único Señor y Redentor de los hombres, reconcilió consigo todas las cosas. Las distinciones entre judío y griego, en Cristo ya no existen. Ha matado la enemistad, la enemistad inquietante y vejatoria de muros, rejas y distinciones. Él ha traído, como les dijo a los judíos, Juan 10:16 , las otras ovejas, las ovejas gentiles al redil de Israel, para que de ahora en adelante haya un solo redil, bajo un solo pastor.

El nuevo templo, construido en las cimas de las montañas, es el templo católico de todas las naciones. En él, la circuncisión, las castas y el color ya no existen. Qué argumento es este para que los cristianos se amen unos a otros y hagan el bien a los demás como a los miembros de nuestro propio cuerpo.

En una palabra, la gracia y la gloria conferidas por Cristo a la iglesia son permanentes. Es un templo viviente. Vosotros sois edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo. Como se regocija el esposo por la esposa, así se regocijará tu Dios, oh Sion, por ti. Se apartarán los montes y se quitarán los collados; los grandes imperios se hundirán como las olas del océano en tiempos de huracanes; pero mi bondad no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz que hice con la sangre de la cruz será quitado, dice el Señor. Isaías 54:10 .