Efesios 3

Efesios 3:1 . Pablo, el prisionero de Jesucristo. De hecho, era el prisionero de César, pero un mayor que César le había dicho en el castillo de Jerusalén: “Ten ánimo, Pablo, porque como has testificado de mí en Jerusalén, así también debes testificar en Roma. " Hechos 23:11 . Por tanto, mis cadenas prueban que Jesús es el Cristo, Rey de reyes y Señor de señores. Los reyes de la tierra, que pensaron en hacerme daño, son anulados para ser mis protectores.

Efesios 3:2 . Si habéis oído de la dispensación [economía] de la gracia de Dios que me ha sido dada, para llamar a los gentiles, aunque incircuncisos, al redil y la familia de Cristo. Él no dudó, pero ellos lo habían escuchado, habiendo predicado durante mucho tiempo en Éfeso y las provincias del Asia proconsular. Pero las palabras implican, si ha sido plenamente informado y creído en esta economía de la gracia de Dios; y como las multitudes ahora se apiñaban en la iglesia, los cristianos más recientes tenían que recordárselo.

Efesios 3:3 . Cómo que por revelación me dio a conocer el misterio, como escribí antes en pocas palabras. Escribió lo mismo a los Gálatas: Gálatas Gálatas 1:12 . Pero aunque es posible que se pierdan muchas cartas breves del apóstol, las Sagradas Escrituras nos dan este misterio sin impedimentos.

Efesios 3:5 . Lo cual en otras épocas no se dio a conocer como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu. Aquí confiesa que los profetas hebreos fueron inspirados por el Espíritu para hablar de Cristo y predicar las doctrinas del evangelio a la iglesia antigua; pero que Dios, conforme al esquema de la revelación gradual, había dado a conocer la verdad en caracteres más luminosos; verdades de valor indescriptible, en cuanto a la plena primogenitura de los gentiles a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Romanos 8:21 .

Efesios 3:8 . A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos. El apóstol habla de sí mismo con sentimientos similares de auto-humillación en otros pasajes. 1 Corintios 15:9 ; 1 Timoteo 1:11 .

Grocio comenta que ελαχστερον es una comparación hecha del grado superlativo, y cita siete ejemplos del uso de la palabra de los poetas. El corazón de Pablo siempre fue conmovido, que debería ser elegido como el primero de los apóstoles, para publicar esta revelación ampliada y predicar entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo; las riquezas de la sabiduría y el conocimiento divinos, que ninguno de los príncipes de este mundo conocía, ni los filósofos de las escuelas griegas.

Los misterios y propósitos de la gracia estaban ciertamente escondidos en el seno del Padre antes de la fundación del mundo, para dar a su Hijo como sacrificio expiatorio, para reconciliarnos con Dios. Estos no son los dispositivos de la sabiduría humana, sino las doctrinas del evangelio del Dios bendito, publicando el perdón total a los rebeldes de toda clase, la adopción para los extraterrestres, la gloria de la gracia santificante para reemplazar toda la impureza de nuestra naturaleza, los dones y gracias del Espíritu Santo conferidas según las riquezas de su gloria, tronos para los pecadores resucitados del polvo, vida eterna en el disfrute del reino que no puede ser movido.

Efesios 3:10 . Principados y potestades en los lugares celestiales. El griego, epourania, es traducido por Tertuliano, supercoelestibus y seguido por Jerónimo. También ocurre en Efesios 1:3 ; Efesios 2:6 .

Aquí se entiende por ángeles que ocupan los tronos del cielo. Es un error aplicar el texto a los príncipes, porque sus almas no son mejores que las de los pobres, y fueron los últimos en escuchar el evangelio. Los santos son elevados por la redención al rango angelical, y tienen la promesa de tronos y coronas en el reino de su Padre.

Efesios 3:12 . En quien tenemos audacia y acceso. Libertad de expresión en la oración y el privilegio de disfrutar de todas las bendiciones resultantes de abrazar al Salvador. Y os doy, como si el apóstol hubiera dicho, este cáliz de consolación, llorando por mis ataduras, para que no desmayéis.

Efesios 3:14 . Por eso, y para que disfrutes de la plenitud de la gracia santificante, el mejor apoyo en las aflicciones, doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, fuente de la divinidad y fuente del amor. De quien se nombra toda la familia en el cielo y en la tierra, porque él es Señor de todo: Efesios 1:20 .

Esta forma de hablar nos enseña que no se puede invocar a Dios excepto a través de Jesucristo, como a menudo señalan los padres. Aquí se comprende a Cristo, en quien se adora a la Deidad. Los creyentes son llamados por su nombre, los ángeles son sus adoradores y los tronos, dominios y poderes están bajo su mando.

Efesios 3:16 . Para que os conceda conforme a las riquezas de su gloria. Se usan otras formas de importancia equivalente, como, según su misericordia, para su abundante misericordia, y según el cumplimiento de las promesas, que estamos autorizados a interpretar en el sentido más amplio; porque "como es su majestad, así es su misericordia".

Efesios 3:17 . Para que Cristo more en vuestros corazones por la fe. Habita en ti como su templo viviente, conforme a la promesa de Juan 14:23 , donde el Padre y el Hijo se comprometen a venir y hacer su morada con aquellos que guardan su palabra.

La religión de los tales será constante como un arroyo, firme como un edificio o floreciente como un árbol enraizado en un suelo afable; porque "los plantados en la casa del Señor florecerán en los atrios de nuestro Dios". Cristo en todas sus gracias, y en todas las costumbres del temperamento cristiano, está formado en el corazón, la esperanza de gloria.

Efesios 3:18 . Capaz de comprender [aprehender, como se traduce la misma palabra en Filipenses 3:12 ] con todos los santos. Jehová comprende todo, pero nadie puede comprenderlo a él. El alma de Paul estaba tan expandida aquí, que miró el horizonte arriba, las profundidades abajo, el océano sin orilla; pero se recuperó admitiendo que el hombre sólo puede conocer el amor de Cristo para llenarse de la plenitud de Dios. Vio al Salvador en el trono, sin circunscripción en la caridad, de quien fluyen incesantemente las emanaciones de la gracia.

Efesios 3:20 . Ahora bien, al que puede hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o pensamos, sea gloria por todos los siglos. El apóstol cierra esta visión completa de la gracia santificante como debería cerrarla, en doxologías, doxologías incesantes de alabanza, a través de todas las épocas de la iglesia, por los siglos de los siglos .

Amén. Quien ahora, que lee tranquilamente estas palabras, puede dudar que podamos alcanzar en esta vida todo el temperamento cristiano y una perfección creciente en todas las virtudes. ¿Quién puede tener escrúpulos en usar esa oración: "Limpia los pensamientos de nuestro corazón por la inspiración de tu Santo Espíritu, para que podamos amarte perfectamente y magnificar dignamente tu santo nombre".

De hecho, tal ha sido la profesión de los padres griegos, y de todos los santos más eminentes de la comunión católica romana, a través de todas las edades oscuras de la iglesia. Y no es infinitamente mejor predicar esta doctrina, y poner alturas y profundidades de la religión ante la iglesia, a las que aún no han alcanzado, que detallar amargamente las citas de Romanos 7:24 . Que San Pablo, mientras se arrastraba aquí en la tierra, nunca dejó de estar cargado con gran parte de la contaminación y la ruina del pecado.

Ostervald, en su libro sobre el ministerio, se disculpa por los institutos de Calvino, como obra de su juventud. Pero esos institutos contienen dogmas que todo estudiante, de alguna manera, está obligado a suscribir; y de ahí surgen mil burlas y reproches sobre los santos hombres, que predican toda la verdad como es en Jesús. Por eso también los creyentes son controlados y enfriados con máximas que congelan los ardores más cálidos del corazón.

Jeremiah Burroughs, quien en 1600 fue padre de los ministros de Londres, dice: “Mi alma anhela la perfección: ya está lavada y es perfecta, en cuanto a su justificación, y espero un tiempo en que sea perfecta en cuanto a su santificación. ¡Oh, que llegara el momento! " Sermón sobre Mateo 5:8 . Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. Página 389.

REFLEXIONES.

San Pablo, habiendo extendido sobre la gloria de Cristo, justamente considera que el honor más alto que cualquier criatura puede disfrutar al ser nombrado ministro de su evangelio. Por eso, sin desmayarse él mismo en su cadena, oró para que los santos no desmayen, siendo su gloria tener un ministro investido con la constancia de mártir. Y especialmente como una gran rama de su ministerio fue una manifestación del misterio escondido en épocas pasadas, que los gentiles, sin circuncisión, deberían ser coherederos con los judíos de las promesas en Cristo. Este fue un tema reciente de revelación divina a los santos apóstoles y profetas.

Los favores divinos conferidos a los regenerados no enaltecen, sino que humillan el alma ante los ojos de Dios. San Pablo magnificó su ministerio, pero abusó de sí mismo, por otro lado, como menos que el más pequeño de todos los santos, y se clasificó a sí mismo como el primero de los pecadores, porque había perseguido y desperdiciado a la iglesia. Una mente consciente prefiere una condición suplicante y hace de todo reconocimiento filial a Dios el dador de todo bien.

San Pablo no solo fue el primero de los hombres en conocimiento, sino el mejor de los hombres en piedad. Había rezado, en Efesios 1:15 , por la iluminación de los Efesios: y aquí reza por su entera santificación, como el mejor apoyo contra el desmayo de las aflicciones. No podía pronunciar un discurso seco y frío, ni hablar de gracia sin estallar en oración o alabanza. Qué modelo de imitación tanto en nuestros sermones como en nuestros discursos al trono de la gracia.

Su oración tiene todo el carácter de invocación reverencial, decoro y fervor. Dobló la rodilla, porque pararse sólo está permitido donde no es conveniente arrodillarse. Su invocación exalta a la deidad como Padre de gloria y fuente de redención por Jesucristo. El tema de su oración es todo decoro. Es que Dios bendeciría a la iglesia, según las riquezas de su gloria; y si el pobre da poco y el rico mucho, ¿qué podemos esperar de Dios? Deseando la perfección de los santos, ora para que el poder del Espíritu Santo los fortalezca y para que Cristo more en el corazón por la fe, como fuente de justicia, pureza y vida eterna.

El gran punto de la perfección cristiana es el amor, el amor arraigado, habitual, como fuente de toda obediencia y buenos frutos. Debemos morar en el amor, y luego moraremos en Dios, y la fragancia es el paraíso derramado sobre la tierra. El fin del mandamiento es la caridad de un corazón puro. La perfección cristiana consiste especialmente en conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento. Todos los hombres han admirado la belleza y sublimidad de este pasaje.

Aquí está la perfección de la sabiduría alcanzada, no por la enseñanza humana, sino por la experiencia divina. La amplitud del amor de Cristo es la omnipotencia que rodea a toda la humanidad con misericordia. La duración es la eternidad, fluyendo siempre con gracia y bondad hacia el hombre. El colmo de su amor es la sublime majestad, que eleva a los victoriosos a tronos en el cielo. La profundidad de esto se refiere al abismo de la sabiduría que se inclina hacia la muerte por el hombre, y sus formas profundas de convertir los males en beneficio de su pueblo.

Conocer este amor para estar lleno de toda la plenitud de Dios, es estar lleno de toda la sabiduría, la virtud y la perfección de la naturaleza divina. A él, pues, gloria por todos los siglos. Amén. ¡Qué justa es esta doxología! La eternidad nunca podrá pagar nuestra deuda aún creciente. Si esto es, pues, la suma y la sustancia de la religión cristiana, ¿cómo es Dios semejante a nuestro Dios? ¿Qué religión es tan graciosa, santa y feliz como la nuestra? ¿Y quién puede jactarse de un Redentor como el Señor de la gloria? Y si estas son sus perfecciones, no oiremos más hablar en contra de que sea una sustancia con el Padre, y coeval en existencia. Que todos entremos en la piedad y los puntos de vista del apóstol sobre la religión real.