Ester 9:1-32

Ester 9:1 . Los enemigos de los judíos. La paráfrasis caldea dice que ninguna nación apareció en armas contra los judíos excepto Amalek; y éstos estaban enamorados de su propia destrucción. Los problemas que los israelitas experimentaron a causa de ellos fueron perpetuos. Por lo tanto, Saúl cometió un gran error al detener sus victorias cuando tomó sus ciudades, su rey y su ganado.

El número de los que huyeron fue suficiente para multiplicarse y convertirse en un azote perpetuo para la nación que los perdonó. Sin embargo, ahora recibieron la recompensa por su maldad. Dios borró el nombre de Amalec de debajo del cielo. Deuteronomio 25:17 .

Ester 9:10 . Sobre el despojo no pusieron su mano. Ese era el derecho del rey, como se desprende de la confiscación de las propiedades de Amán. Era la ley de los persas, como de todas las naciones, que aquellos que caen en rebelión, pierden sus vidas y sus tierras para la corona.

Ester 9:16 . Los otros judíos defendieron sus vidas. No pudieron contrarrestar fácilmente el primer edicto para su destrucción; por tanto, se defendieron, y probablemente de algún exceso de sangre humana.

REFLEXIONES.

El pueblo de Dios siempre está rodeado de una multitud de enemigos, que miran y esperan una ocasión para hacerles daño. El rencor samaritano, después de un lapso de treinta años, se había calmado un poco. Ahora Amalek y otros se regocijaron con la esperanza de darles a los judíos una caída total. Por tanto, sería bueno que las denominaciones religiosas evitaran perseguirse unas a otras y se comportaran con prudencia y buen afecto hacia todo el mundo, porque el mundo está suficientemente dispuesto a actuar contra ellas.

Vemos aquí la locura de este tribunal al fingir infalibilidad. La ley de los medos y persas no se alteró ni cambió, nunca revocaron un decreto; sin embargo, aquí se vieron obligados a contrarrestar el decreto de Amán por otro, que autorizaba a los judíos a defenderse. De ahí que los enemigos judíos se mostraran confiados y tan imprudentes como para no ocultar los propósitos asesinos de sus corazones. Se inscribieron abiertamente en la lista infeliz condenados a caer por la espada de los judíos.

Así que tanto en ellos como en Amán, fue correspondida la cruel enemistad de sus corazones. Por lo tanto, vemos que, en el relato de Dios, una mala intención es una criminalidad junto a la perpetración real del hecho. Los enemigos pensaban que el maldito día había sido pospuesto demasiado tiempo; pero, ay, cuando llegó lo pensaron demasiado pronto, setenta y cinco mil de ellos perecieron de un golpe.

Terminada la tormenta, los judíos tuvieron un día de triunfo, no de masacre; un día de regocijo, no de dolor; un día de banquete, no de ayuno. Entonces, cuando la nube más oscura amenaza el santuario, el Señor puede dispersarlo con un viento en un momento.

Los judíos sabiamente ordenaron que esos dos días se guardaran como una fiesta para todas las generaciones, para que el recuerdo de esta gran salvación nunca cesara. Se sorprendieron, y todo el imperio no pudo sino reconocer, que la mano de Dios había ordenado que el día de la suerte cayera por sorteo, a mediados del último mes. Esta circunstancia, poco en sí misma, dio tiempo suficiente para que se movieran las ruedas de la providencia y para que el consejo divino operara en todas las partes del vasto imperio.

Los sátrapas, al ver a Ester y Mardoqueo a la cabeza de los asuntos, tuvieron tiempo de consultar sus intereses. Así que, con perfecta facilidad, el Señor toma a los sabios en su propia astucia y enreda a los impíos en su propia red. En esta instructiva historia vemos en la escala más amplia, que ningún consejo contra el Mesías o su pueblo prosperará más que como un azote santificador. Por tanto, confiemos sólo en Dios; porque bajo sus alas tenemos protección y defensa eterna.