Éxodo 3

Éxodo 3:1 . Horeb y Sinai son la misma montaña, casi rodeados por dos brazos del Mar Rojo. Pero tiene dos cumbres, Sinaí al este y Horeb al oeste. Justiniano construyó un monasterio aquí y lo convirtió en la sede de un obispo. Muestran a los extraños el mismo lugar donde Moisés, por mandato del Señor, hizo que fluyeran las aguas. Los musulmanes tienen este lugar en una gran veneración.

Éxodo 3:2 . Ángel del señor. Malack, el mensajero, el ángel del pacto. Malaquías 3:1 .

Éxodo 3:5 . Quítate los zapatos. Los sacerdotes antiguos oficiaron descalzos. Los hombres en general se lavaban las manos y los pies y se purificaban antes de acercarse al altar.

Éxodo 3:6 . Además dijo: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Y Moisés escondió su rostro. Y no solo Moisés, sino los israelitas en edades futuras, al suplicar la buena voluntad de Aquel que habitaba en la zarza para acompañarlos y bendecir a sus hijos, comprendieron con certeza que este Ángel de la Alianza era el Dios de sus padres, eterno y eterno. increado.

Una sucesión de los padres cristianos, Justino, Hilario, Teofilacto, Eusebio, Crisóstomo y Ambrosio así lo han entendido. Tertuliano, que floreció a fines del siglo II, es amplio en este sentido. Siguiendo a Ireneo y a otros, dice que el que le habló a Moisés era él mismo el Hijo de Dios. Qui ad Moysen loquebatur, ipse erat Dei Filius. Contra Judæos, cap. 9. Afirma además, que el Hijo, desde el principio ejerció juicio, derribando la torre orgullosa, confundiendo el lenguaje, dispersando a las tribus, castigando a toda la tierra con la violencia de las aguas, lloviendo sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre de Jehová .

Porque siempre había descendido en figura humana [o angelical] para conversar con los hombres, desde Adán hasta los patriarcas y profetas, en visiones, en sueños, en figuras y sombras, instruyéndolos siempre desde el principio, etc. Adversus Prax. gorra. 16. Ireneo también afirma que el Ιαω de los griegos era el Jehová de los hebreos.

Éxodo 3:8 . Una tierra buena y extensa, comparada con el Delta o la bifurcación del Nilo, en la que habían vivido. Desde Beerseba, el punto suroeste, hasta la colonia de Dan, Jueces 7 , había unas 180 millas, y la anchura desde el mar hasta Galaad unas 100 millas.

Éxodo 3:14 . Soy lo que soy. אהיה אשׁר אהיה EHEYEH asher EHEYEH. Seré lo que seré. La Septuaginta decía: Εγω ειμι ο Ων, yo soy el que es. Nuestra versión sigue a Jerome. En el siguiente verso, el nombre grande, glorioso y constante de la Divinidad es JEHOVÁ, llamado por los rabinos el Tetragrámaton, porque está compuesto de cuatro letras, designando el pasado, el presente y el futuro.

Ex. היה Ejeh, fuit, él era; יהוה erit, será o será; הוה ens, ser, existencia, él es. San Juan nos ha dado cuatro veces el mismo etimón. "Yo soy el que es, el que era y el que ha de venir". Apocalipsis 1:4 ; Apocalipsis 1:8 ; Apocalipsis 4:8 ; Apocalipsis 11:17 .

El lector sólo necesita un comentario, orar para que Dios escriba su nombre en el corazón. Se han examinado multitud de glosas, pero sin aportar ninguna luz adicional. Ver más sobre Juan 8:58 . Sin embargo, podemos agregar, como garantía, que en el templo de Minerva en Saïs en Egipto, en el que los reyes de esa provincia fueron enterrados y visitados por Herodoto, como en su Euterpe, y luego por Plutarco, la palabra griega ΕΙ, uno, o como otros leen, Tú eres, estaba en ese templo, que, sin duda, era anterior a cualquier conocimiento de esa nación con los escritos de Moisés. Las mismas letras, según Plutarco, estaban inscritas en el famoso templo de Delfos.

Éxodo 3:22 . Toda mujer pedirá prestado. Dios predijo que esto debería ser, Génesis 15:14 ; Deuteronomio 15:13 . Los hombres también debían pedir prestado, Éxodo 11:2 .

Las mujeres de Israel estaban muy empleadas como sirvientas en las casas de los egipcios; y esa nación adoró a sus dioses con sus personas adornadas con joyas. Pero hay una apariencia de astucia y engaño en los israelitas, y astucia y engaño por mandato de Dios. Esto se debe a que no tomamos toda la historia en una visión colectiva, y a que no conocemos mejor las costumbres de Oriente.

Era habitual que los sirvientes recibieran un regalo al expirar una servidumbre. Si el original se hubiera traducido, pida en lugar de pedir prestado; es decir, pedir abierta y justamente el servicio de Dios, y como justa recompensa por las labores y sufrimientos pasados, la dificultad habría desaparecido en gran medida. Sin embargo, es evidente que no hubo engaño al pedir esos favores, porque los egipcios al fin se sintieron urgentes con ellos para partir; porque dijeron, todos somos hombres muertos. Ver Éxodo 8:26 . Éxodo 8:26 .

REFLEXIONES.

Moisés, tan distinguido en Egipto por su literatura y acciones heroicas, aquí encontramos a un humilde pastor en la tierra de Madián. Aquí estaba la grandeza en el exilio y la virtud en la oscuridad; y su sabiduría y virtud aparecen en mayor provecho al estar contento y feliz con su suerte. Un hombre olvida las calamidades de la grandeza en las más felices fatigas de la vida humilde. Haciendo el viaje de la inmortalidad, y en el mismo barco, es de poca importancia si nos paramos al timón o corremos delante del mástil. Y quién puede decir que Dios no está preparando a los que sufren por la adversidad para la verdadera grandeza y el gozo eterno.

Fue en los laboriosos deberes de la vida que Jehová se apareció a su siervo; así también él suele bendecir a su pueblo mientras trabaja con sus manos. Pero cuán terrible, cuán santificante fue el acercamiento de Dios, incluso a su siervo favorito. Moisés vio la zarza cubierta de llamas. Sin saber qué hombre desafortunado había encendido el fuego, miró, esperando ver nada más que los restos del fuego, y se asombró al ver el arbusto todo verde e irradiado por las llamas.

El asombro y el asombro santificantes se apoderaron de su alma: una voz lo llamó dos veces por su nombre y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham. En esta zarza vemos a Israel preservado y floreciendo en Egipto; vemos a la verdadera iglesia florecer y crecer en la prueba de fuego, y sus virtudes iluminadas por la aflicción. Vemos al buen hombre preservado ileso en el horno, porque el que habitaba en la zarza, siempre consciente de sus promesas, desciende para librar a su pueblo.

No podemos dejar de señalar aquí la fidelidad de Dios a su pacto y las promesas hechas a Abraham. Génesis 15 . Habían transcurrido cuarenta años desde el exilio de Moisés, e Israel casi había olvidado su esperanza; pero Dios no se había olvidado de su promesa. Esperó, por un lado, hasta que se cumpliera la iniquidad de los amorreos; y por el otro, hasta que Israel se multiplicó lo suficiente. Por tanto, que todos los hombres, mientras trabajan bajo las calamidades de la vida, aprendan a tener esperanza y esperar en silencio la salvación de Dios.

Pero los ministros de religión pueden encontrar aquí mucha instrucción; porque ningún hombre puede actuar en nombre de Dios sin un llamado divino. Los padres pueden dedicar un hijo al santuario, y tal vez los votos de su corazón sean del Señor. Pero la pregunta es si el Señor aceptará su ofrenda y si sus motivos son puros. Déjelos temblar, porque ciertamente pueden hacer daño y hacer que un niño sea infeliz de por vida. Cuando un hombre, ya regenerado, se siente presionado en el espíritu para llamar a los pecadores al arrepentimiento, debe, intimidado por la grandeza de la obra, exhortar su debilidad, ignorancia y debilidades, con deferencia a la voluntad divina.

Nuestra incapacidad es a menudo un argumento de diligencia, en lugar de rechazar totalmente un llamado interno a hacer el bien. Y si un hombre, después de exhortar toda su debilidad en excusas, descubre que no puede descansar sin hacer algunos esfuerzos para ayudar a la humanidad a salir de la esclavitud del pecado; debe esforzarse por Dios, según lo requieran su situación y circunstancias.

Cuando un hombre está satisfecho con su llamado, no debe desanimarse demasiado por la debilidad, las enfermedades o el miedo al hombre. Faraón era grande, pero Jehová era más grande; los egipcios eran poderosos, pero el brazo de Dios lo era más. Moisés era tardo en hablar, pero Dios le dio sabiduría y elocuencia, lo que desconcertó a todos sus enemigos, ya fueran judíos o egipcios. Y qué puede ser más glorioso que una vida de esfuerzos para emancipar a la humanidad de la oscuridad y el dominio del pecado.

Qué más divino que acercar al hombre a una semejanza más cercana a su Hacedor; para hacerle bien en cuerpo y alma, ¡por el tiempo y la eternidad! Que los hombres tan persuadidos de su llamado y calificados por Dios, dejen sus rebaños y hablen con valentía a un mundo cautivo; y persuadirlos con todo argumento de que rompan sus pecados y busquen la herencia del cielo.