Éxodo 6:1-30

Éxodo 6:1 . Con mano fuerte. En una visión general, no encontramos que el cielo recurra a los milagros, excepto cuando la religión está baja y muy deprimida, algo así como un fuego que se quema necesita del soplo para elevar el calor. Desde este punto de vista, Dios amablemente favoreció a los santos profetas, antes de que Jerusalén fuera destruida y cuando la idolatría elevara su atrevido frente al cielo. Así también cuando el nuevo pacto reemplazó las sombras del antiguo, nuestro Salvador ordenó la obediencia divina por la divinidad de sus obras.

Éxodo 6:3 . Por mi nombre Jehová no se les dio a conocer. Por el alcance y la conexión de estas palabras, parecería que Dios animó a Moisés en su conflicto audaz y atrevido, por la consideración de que cuando Moisés había preguntado su nombre, le había declarado su gran y glorioso nombre JEHOVÁ, que había no hecho a Abraham.

Si es así, Moisés debió haber usado el nombre en Génesis 22:14 , a modo de anticipación. Sin embargo, algunos leyeron las palabras interrogativamente; ¿No se me dio a conocer a ellos por mi nombre JEHOVÁ? porque Abraham lo había conocido, Génesis 22:14 ; e Isaac, Éxodo 26:25 ; y Jacob, Éxodo 27:20 .

Sin embargo, encontramos que cuando Jacob preguntó el nombre del extraño, Éxodo 32:29 , no lo favoreció con ese nombre secreto, como ahora favorecía a Moisés. Hay otro sentido en el que se toman estas palabras. No se les dio a conocer en el cumplimiento de mis promesas. Los profetas suelen utilizar esta forma. Y sabrán que yo soy el Señor, cuando abra sus sepulcros y los lleve a su tierra.

Muchos de los judíos han pensado que el nombre JEHOVÁ era demasiado sagrado para ser pronunciado y, por lo tanto, sustituyeron a Adonai en su lugar. Significa que subsiste por sí mismo, independiente, inmutable, eterno. Por eso nuestro Señor Jesucristo asume este nombre. Apocalipsis 1:8 . Yo soy Alfa y Omega; el principio y el final; que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.

El nombre es apropiado para la Deidad y no se le puede dar a ninguna criatura. Isaías 42:8 . Porque Dios y su nombre son el mismo. Cuando le hizo la promesa a Abraham, fue por el nombre de El Shaddai, Dios omnipotente o también suficiente. Génesis 17:1 .

Jehová es el apelativo supremo de Dios el Padre, Salmo 110:1 . De Dios el Hijo, Jeremias 23:6 . De Dios Espíritu Santo, Isaías 6:8 ; Isaías 6:10 .

Porque como observa el Dr. Lightfoot, según Hechos 28:25 , el Espíritu Santo habló estas cosas de los judíos que rechazaron el evangelio.

Éxodo 6:12 . Labios incircuncisos; es decir, deficiente en los poderes de elocución.

Éxodo 6:20 . Hermana del padre; su primo alemán, o la hija del tío, como en Éxodo 2:1 .

Éxodo 6:23 . Aarón tomó a Elisheba por esposa. La LXX escribe, Elizabeth; los griegos modificaron los nombres antiguos para mejorar la facilidad y la elegancia de la pronunciación.

REFLEXIONES.

En el último capítulo, Moisés se dirigió lleno de desánimo y problemas a Dios, y aquí el Señor lo apoya y lo consuela con la repetición de las promesas, y lo enaltece con la compañía de los ancianos de Israel. Por lo tanto, está siempre dispuesto a consolar y animar a sus siervos sinceros pero abatidos.

Podemos observar además, que a partir de este momento se realizó el curso de tremendos milagros, o visitas del Dios Todopoderoso a los egipcios, por asesinar a los niños, oprimir a los extraños y persistir en el plan de retenerlos en la esclavitud. Y esto es evidente por sí mismo, que un pueblo tan grande y útil nunca podría haber recuperado su libertad sin milagros o sin la guerra. Por la guerra no podía ser, porque Israel no estaba instruido en el arte y estaba desarmado; por tanto, la mano de Dios debió interponerse para su emancipación. Si hubiera sido por la guerra, los israelitas seguramente habrían retenido a Egipto, el país más rico y fértil del mundo, como posesión permanente.

Contra los milagros el mundo culto tiene muchos escrúpulos y más prejuicios, porque los poetas e historiadores paganos abundan en presagios, sueños, oráculos y prodigios; y los autores generalmente notan esas cosas con una mueca cautelosa ante la superstición. Pero así como la falsedad implica la existencia de la verdad, las maravillas mentirosas no deben obstruir nuestra fe en los extraordinarios esfuerzos de la providencia por la seguridad de la iglesia y el pueblo de Dios.

Y por mucho que los presagios y prodigios, mencionados por los paganos, pudieran tener su origen en la superstición, a menudo eran visitaciones reales de Dios por su maldad. Esto lo permiten sus escritores más sobrios; esto lo afirma San Pablo; porque Dios “no se dejó a sí mismo sin testimonio” de su poder y justicia; y Pablo tiene los más altos reclamos de nuestra consideración, tanto como hombre como como apóstol inspirado. Por lo tanto, debemos leer las Escrituras con firme convicción de que, en ocasiones extraordinarias, cuando los medios ordinarios son inadecuados para los propósitos de la providencia, se convierte en el Señor supremo del cielo y la tierra para emplear lo extraordinario para salvar a su pueblo, para castigar a los malvados. e instruir al mundo sobre la existencia de su poder eterno y divinidad.

Y ya sea que consideremos la situación y las disposiciones de los israelitas, o la maldad y contumacia de los egipcios, seguramente nunca hubo un período en la historia temprana en el que los milagros fueran más esenciales.