Ezequiel 21:1-32

Ezequiel 21:2 . Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia Jerusalén, y deja caer tu palabra hacia los lugares santos. En las biblias latinas, este capítulo comienza a las 21:45 de la premonición, lo que preserva la unidad en el tema. La profecía es contra la tierra del sur contra Israel, que estaba al sur de Mesopotamia, donde Ezequiel ejerció su ministerio. Debe predicar contra los bosques y arboledas, los asientos de la idolatría y la ruina total de la nación.

Ezequiel 21:3 . Yo cortaré. Hebreos mataré en ti, al justo y al impío. La LXX dice: Destruiré de ti al justo y al malvado. ¿Cómo se reconcilia esto con la declaración divina a Abraham de que no destruiría al justo con el impío? Génesis 18:23 .

Respuesta: en las inescrutables visitaciones de la providencia, los hombres buenos a veces pueden verse envueltos en muertes temporales con los impíos; sin embargo, él vela por sus santos. Cuando los romanos quemaron Jerusalén, los cristianos, cuando su ejército fue llamado a Egipto, huyeron al otro lado del Jordán. Además, cuando Alarico, rey de los godos, irrumpió en la ciudad de Roma, los seguidores de Cristo se salvaron, y se los encontró rezando en sus iglesias. Anno 412, y mil ciento diez años después de la construcción de Roma.

Ezequiel 21:5 . Yo, el Señor, he sacado mi espada de su vaina. El poder asirio se llama vara de la ira de Dios; pero aquí está su espada. Todo este pasaje es una descripción sublime de los terrores del ejército invasor, de la espada desenvainada contra cada árbol verde y agradable morada. Estaba ebrio del furor del Señor.

Ezequiel 21:8 . Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Una espada, una espada está afilada. ¿Deberíamos entonces reírnos? No, al contrario, ¿no deberíamos aullar y llorar? Una nación rebelde expuesta a la furia: la matanza es diversión. Silent leges inter arma. Las leyes callan en la guerra. “Ella menosprecia la vara de mi Hijo como madera, o como todo árbol frondoso.

”Por este título más alto, hijo mío, el rey de Judá no puede ser bien entendido aquí, ya que está siendo acusado y condenado por completo en el lenguaje más fuerte. La pregunta es difícil; quomodo gaudebimus? ¿Cómo nos regocijaremos ante la furia embriagada de una espada ensangrentada? Sin embargo, algunos lo convierten en un apóstrofe: "Y tú, oh espada de Nabucodonosor, que tomas el cetro de Judá, hijo mío". Que así sea; pero ¿quién comisionó y envió a los asirios? Fue el Cristo, el Hijo de Dios.

Isaías 10:5 . Por lo tanto, nada puede obstruir nuestra creencia en la opinión generalmente recibida de los médicos cristianos, de que el Padre habla aquí al Hijo, como en el salmo segundo, cuando lo puso sobre las naciones, con una vara de hierro en la mano. Esta es la vara que menosprecia a todos los demás cetros, como un cetro de madera. El Padre confió todo el juicio al Hijo, y lo sentó en Sion a su diestra.

Ezequiel 21:12 . Golpea, pues, en tu muslo. Homero hace que Aquiles se golpee en el muslo, cuando vio la ciudad de Troya en llamas, porque estaba apegado a Polixena, hija de Príamo. Es una costumbre mencionada por Cicerón y se parece mucho a golpear en el pecho. Era una expresión de angustia algo más fuerte que unir las manos, mencionado en el verso catorce.

Ezequiel 21:14 . Que la espada se doble por tercera vez. La gente fue llevada a Babilonia en tres momentos diferentes. Primero, cuando tomaron a Joacim; en segundo lugar, cuando se llevaron a Jeconías; pero la tercera vez fue doblemente severa cuando la ciudad fue incendiada y todos los pobres fueron llevados a Babilonia.

Ezequiel 21:21 . Usar la adivinación. Según Jerónimo, era costumbre de los paganos, cuando se proponía un ataque a varias naciones, escribir el nombre de cada nación en una flecha. Luego los pusieron en un carcaj, y la primera nación dibujada fue el primer objeto de ataque. Así que, cuando Nabucodonosor llegó a un lugar donde el camino se dividía, sin decidir si iría contra Jerusalén o Rabá, aquí se dice que lo hizo.

El segundo tipo de adivinación aquí mencionado, era universal entre los paganos. Miró en el hígado, inspeccionó el hígado de las víctimas para el altar. Estos fueron asesinados para que los dioses fueran propicios a la expedición. “Si el hígado”, dice el Dr. Potter, “tuviera un enrojecimiento agradable y natural; si era sano, sin mancha ni tacha; si su cabeza era grande; si tenía dos cabezas, o había dos hígados; entonces se esperaba prosperidad y éxito.

Por otro lado, si aparecieran ampollas, ronchas o úlceras; si había demasiada sequedad o un ligamento entre las partes; si alguna parte estaba mal colocada, o si el hígado mismo faltaba por completo, no se esperaba nada más que peligros y desilusiones ". Los druidas eran famosos por inspeccionar el hígado de las víctimas. Gracias a Dios, el cristianismo nos ha librado de estas locuras.

Ezequiel 21:25 . Tú, profano y malvado príncipe de Israel. Se omite el nombre del rey; algo de respeto se debe a la diadema, aunque en un grave error. Había patrocinado la adoración de Moloch, asistido con víctimas infantiles y había violado el juramento que le había hecho a Nabucodonosor. Había perseguido a Jeremías y se negó a escucharlo cuando hablaba de la boca del Señor.

Por tanto, perdió su corona; y con su corona perdió su reino. El Señor, como David le dijo a Salomón, "deséchalo para siempre". 2 Crónicas 28:10 .

Ezequiel 21:26 . Quítese la diadema. Que nunca más lo use, ni el hijo ni el hermano. Que vuelva a sus manos, quien se lo dio a David cuando tenía las ovejas de su padre. Que sea coronado, CUYO DERECHO ES.

Mi siervo David volverá a apacentar mis ovejas, y será príncipe entre ellas: cap. 34. Sí, Israel en los últimos días se acordará y se volverá al Señor. Levantaré el tabernáculo caído de David. Levantaré sus ruinas y la edificaré como en los días de antaño. Amós 9:11 . El Mesías es el cuerno de salvación en la casa de David.

Debemos comentar aquí, que Ezequiel vio el estado humilde y abyecto del Salvador antes de su elevación. Ensalzad al humilde; dale un nombre sobre toda criatura en el cielo y en la tierra. También observamos que el Mesías, el príncipe, es el juez y gobernante de todas las naciones de la tierra. Da al rey tus juicios, oh Señor; y tu justicia al hijo del rey. Salmo 72:1 .

Todo juicio está encomendado al Hijo, Rey de reyes y Señor de señores. Juan 5:22 . Su reino es un reino eterno, y su gobierno no tendrá fin. Oh Sion, este es tu Mesías, sin principio de días ni fin de vida.

REFLEXIONES.

El terrible tema continúa aquí. Nos presenta una espada reluciente blandiendo sobre Jerusalén. Presenta al Señor tan indignado con una nación incorregible, que pronuncia todos los terrores de su consejo secreto, y aborrece tanto su santuario contaminado que no permitiría que ningún pecador permaneciera, ni que ningún santo orara en un lugar maldito, por un tiempo, por sus contaminaciones. Por tanto, los impíos fueron contados por la espada, la pestilencia y el cautiverio, mientras que una providencia interior custodiaba la vida de los pocos fieles, para instruir a sus hermanos en el exilio.

Era igualmente horrible que los malvados estuvieran tan encaprichados como para dedicarse a los deportes y los placeres, en vano envanecidos con la esperanza de que el día malo nunca llegaría. Para contrarrestar este gozo absurdo, el profeta se dirigió mediante suspiros y gestos a representar los lamentos que los supervivientes de las calamidades deberían verse obligados a asumir. Aprendamos, por tanto, a no dar jamás nuestro rostro a los gozosos caprichosos de los malvados; por el contrario, asombrémonos con nuestra seriedad y recuerdo.

Pero la parte más seria del capítulo es el apóstrofe a Sedequías: ¡Príncipe profano y malvado! Aquí se nos dice que la diadema debe ser quitada y nunca más usada temporalmente por nadie en la casa de David. Por el contrario, si estaban gobernados por Zorobabel, o cualquiera de la línea de David, para los persas; ya sea que estuvieran gobernados por el sumo sacerdote o por un pagano, Dios lo volcaría, volcaría, volcaría, por tres revoluciones sucesivas, hasta que no quedara ningún gobierno, para que en lo sucesivo toda esperanza se depositara en el Mesías, y solo en él. Así los santos del Altísimo tomarán el reino y lo poseerán para siempre, sí por los siglos de los siglos. Así, el gozo está reservado para los justos, mientras que los impíos están cubiertos de eterna tristeza.