Ezequiel 45:1-25

Ezequiel 45:18 . Tomarás un becerro sin defecto y limpiarás el santuario. En el antiguo tabernáculo todos los vasos fueron tocados con sangre, para purificarlos y consagrarlos a propósitos sagrados. De la misma manera, Cristo santifica a su pueblo, lavándolo de sus pecados con su propia sangre.

REFLEXIONES.

La orden de dividir la tierra por sorteo, o en proporciones justas al regreso de los judíos, difiere materialmente de la división hecha por Josué; y se permite que no se hizo tal división, ni siquiera se intentó, cuando los judíos regresaron de Babilonia. En consecuencia, las visiones aquí se refieren principalmente a tiempos más felices que los que Israel haya visto jamás.

Encontramos en la división del país que una porción de la tierra se reservó primero para el Señor. Su templo requería un amplio espacio de terreno, y sus pobres requerían apoyo; y siempre vive su guardián y amigo constante. Si esperamos la bendición del Señor, debemos rendirle homenaje hasta la blanca de la viuda. Por tanto, es bueno para los hombres, cuando llegan a su herencia, consagrar su fortuna con una pequeña ofrenda al cielo de esta manera.

A continuación, se reservó una parte para el príncipe. La realeza, que mira con ojos paternos el bien público, debería recibir un amplio apoyo a cambio. El rey es el ministro del Señor; y junto a un lote de tierra para la casa del Señor, su sustento está garantizado en orden, y previo a la provisión para los ministros de religión. Su porción era adyacente a la capital, porque debía residir contiguo al tribunal y al tribunal de justicia.

Con respecto a las diversas ofrendas aquí prescritas, aunque creo sinceramente que estas visiones del templo que vio Ezequiel fueron en figura la iglesia de Cristo a lo largo de todas las edades, como explican los últimos capítulos del Apocalipsis; sin embargo, como los judíos son parte de esa iglesia, a quienes una vez se les dio preferencia, y como a su regreso no se convertirán en general, no hay duda de que esta ampliación de los sacrificios habituales se ofrecerá al Señor, hasta que bajo la opresión de sus enemigos de alguna manera, y probablemente como St.

Pablo, camino de Damasco, mirad a Aquel a quien traspasaron: entonces comenzará el milenio y la adoración más pura de Dios. De ahí que me asombren mucho ciertos escritores ingeniosos, que piensan que los judíos harán de la visión de Ezequiel el modelo de su futura ciudad y templo. Si la gloria de los últimos días ha de consistir en una arquitectura espléndida, no sé cómo se puede superar la edad de Salomón. El templo que construyó fue una obra de perfección; sí, el tabernáculo en Siloh era adecuado para expresar con sombras, la gloria espiritual de la iglesia. Pero el capítulo cuarenta y siete parece tener las marcas más evidentes de ser figurativo y, en consecuencia, de ser entendido en un sentido espiritual.

No cabe duda de que la ciudad, la Jerusalén santa, que el apóstol Juan vio en visión, es la misma que predijo Ezequiel; pero ciertamente no tenía la apariencia de una ciudad terrestre. Todo en él es celestial y divino, como nunca se vio en la tierra, y cuyo único constructor y hacedor es Dios. En lugar de ser erigido en la tierra de Palestina, desciende “de Dios del cielo”, sin templo, ni sol ni luna para brillar en él; hasta la tierra y el mar pasaron.

El Señor Dios y el Cordero son su templo, y su gloria es su luz. Todo muestra que esta ciudad tiene un origen celestial, contrastando con todas las producciones del arte humano y con todo lo que se conoce en el mundo actual. Puede entenderse sólo del estado celestial, o subordinadamente de la iglesia en la tierra en su máxima perfección en los últimos días, como el preludio o anticipación de la gloria celestial.

Por lo tanto, es agradable a la analogía de la fe considerar las predicciones del profeta como una referencia a una ciudad espiritual y un templo, de acuerdo con las visiones arrebatadas del santo apóstol. Compárese con Apocalipsis 21:22 . con Ezequiel 47, 48.