Filipenses 2:1-30

Filipenses 2:1 . Por tanto, si hay algún consuelo en Cristo. Se espera que los hermanos que están unidos en el Señor, profesando la misma fe y despreciados por el mundo, se consuelen y se animen unos a otros. Si hay algún consuelo del amor fraternal , en la guerra común y la esperanza de salvación; si hay comunión del Espíritu, en las tiernas simpatías del corazón, en todas las aflicciones de los santos, que viven y mueren en la misma fe; si hay entrañas y misericordias, hacia mí, atado con una cadena, y en suspenso diario entre la vida y la muerte; cumplid mi gozo,para verlos a todos de una sola mente, de común acuerdo, teniendo el mismo amor los unos por los otros que tenías en los días de tu primera conversión. La unidad es el carácter de la Deidad y la concordia es la gloria de la iglesia.

Filipenses 2:3 . No se haga nada por contienda o vanagloria. Cualquier medida que divida la opinión de la iglesia es una medida dudosa; y cualquier punto en disputa que hiera los afectos, cuesta más que el valor de las opiniones secas. Cualquiera de las partes que puedan luchar por la preeminencia, a menudo relacionada con intereses privados, será mejor que considere que pueden pelear y disputar hasta que no haya iglesia, y hasta que sus propias almas estén en peligro inminente de condenación.

Filipenses 2:4 . No mire a cada hombre por sus propias cosas, su propio humor o sus intereses privados; pero que, como mayordomo, ministro o diácono, mire la gloria de Dios y busque el bien común de toda la iglesia. De lo contrario, los sofismas del argumento, como oropel, desaparecerán y aparecerán los metales más básicos.

Filipenses 2:5 . Sea en vosotros esta mente, que también estaba en Cristo Jesús, que no se agradó a sí mismo de ser sumo sacerdote, sino que en todas las cosas hizo la voluntad activa y sufriente del Padre. Esfuércese por absorber todas las excelencias de su temperamento, mientras lee sus palabras y las palabras de sus inspirados servidores. Mateo 11:29 .

Filipenses 2:6 . Quien, estando en la forma de Dios, ε εν μορφη Θεου, pensó que no era un robo ser igual a Dios: esse instar Dei, ser semejante a Dios. Sobre los grandes puntos de la fe, los apóstoles hablan como los profetas, porque todos sus palabras fueron sopesadas y examinadas por los judíos. “Despierta, oh espada, contra mi pastor, y contra el hombre mi compañero.

”Pablo podría tener Zacarías 13:7 , y otros lugares en su ojo, porque עמת ummath designa igualdad de perfecciones; posición, como mano derecha e izquierda en el banquillo, o en la guerra. También una cualidad de deber, como en 1 Crónicas 25:8 , donde los cursos de los sacerdotes y levitas vigilaban y custodiaban en el templo.

Igualdad de perfecciones; "Como el Padre me conoce, así también yo conozco al Padre". Juan 10:15 . El Salvador también le dijo a Felipe, que había visto sus perfecciones manifestadas en milagros: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Juan 14:9 .

Zacarías repite el mismo sentimiento en Zacarías 12:8 . “La casa de David”, el pastor y príncipe, “será como Dios”, el Elohim, “como el ángel del Señor delante de ellos”. Como Jehová, el ángel en el desierto, marchó a la cabeza de los hebreos, así en los últimos días será כ אלהים ke-Elohim, como Dios, y estará a la cabeza de todas las cosas en su iglesia, y las llenará. Erasmo, el primero de nuestros críticos modernos, dice lo mismo. Ut esset æqualiter Deo, para que él sea igualmente Dios con el Padre, como es la fe de toda la iglesia católica.

Filipenses 2:7 . Pero se despojó de su reputación. Rechazando toda la pompa regia y sacerdotal, se hizo carne, a semejanza de los hombres; y vestía la forma de un siervo, para hacer la voluntad del Padre, como los profetas habían predicho. Isaías 42:1 ; Isaías 52:13 . Sufrió privaciones en común con los hombres, hambre y sed, cansancio y dolor.

Filipenses 2:8 . Y al ser encontrado a la moda como hombre, hizo más; se inclinó para cumplir todo el placer del Padre en la muerte de cruz. Era una gran humildad llevar la forma de un siervo, pero despreciar la vergüenza de la cruz era la consumación de la obediencia.

Filipenses 2:9 . Por tanto, Dios también lo exaltó hasta lo sumo, como había dicho: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies". Salmo 110:1 . La belleza del argumento radica en el contraste entre la humillación y la exaltación del Salvador.

Se había despojado de su reputación; ahora está por encima de toda reputación, teniendo un nombre por encima de todo nombre. Su santo nombre había sido cubierto de injurias y reproches de la más repugnante; ahora, ante su nombre, los gentiles se inclinan, los cielos se regocijan y el infierno tiembla. Los arrianos aquí se ven obligados a sufrir grandes apuros. Grocio, en varios lugares, hace un trono para el Padre y un trono menor para el Hijo. No tenemos más respuesta que una; la noción es nueva en la iglesia, y aquellos que conocen al Señor no la recibirán.

El Dr. Doddridge también ha traducido el texto en el sentido de que Cristo fue exaltado a “la más eminente dignidad”, una glosa que gratifica al arriano, mientras que parece no ofender a los ortodoxos. Erasmo, que ciertamente entendía el griego mucho mejor, dice que la mayoría de los comentaristas “explican la palabra hyperupsosen (hyperupsoo) vehementer exaltavit. De ahí que Ambrosio, deseando expresar plenamente el término griego, lea superexaltavit.

” Esto concuerda con el nombre de Cristo, que está por encima de todo nombre. Pagninus, Beza, Piscator y Vorstuis todos leen In summam extulit sublimatem. Por lo tanto, el Dr. Doddridge no puede ser elogiado por su evidente tibieza y circunspección, especialmente porque su lectura no está respaldada por ninguna autoridad. Si al Señor Jesús se le permitiera sentarse a la diestra de Gabriel, como su construcción implicaría, entonces sería exaltado a “la más eminente dignidad” que cualquier criatura pueda disfrutar. Pero quién con esta noción arriana diría con el moribundo Esteban: Señor Jesús, recibe mi espíritu.

Filipenses 2:11 . Que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre o para gloria de Dios Padre. Una declaración de que todo el mundo gentil debe convertirse a la fe cristiana e invocar el nombre del Señor Jesús, de conformidad con todas las antiguas predicciones y promesas hechas por los profetas.

Y si esto se hizo para reconciliar todas las cosas en el cielo y en la tierra, tengan cuidado, oh filipenses, de la terrible cuenta que ustedes y todos los demás deben dar, que hacen fiestas y divisiones en los círculos felices de las sociedades cristianas, a través de contiendas y conflictos. vana gloria.

Filipenses 2:12 . Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no sólo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia, sé obediente en todo culto, en todo afecto fraternal y en todos tus conflictos para defender la fe, con todo cuidado y temblando, como saber a quién sirves. Sea progresivo en santidad, sea valiente en la lucha y confíe en la victoria.

Filipenses 2:13 . Dios es quien obra en ti el querer y el hacer. Él te dota de poder para deleitarte en hacer todo lo que le plazca. Haced todas las cosas en concordia, que no se escape de vuestros labios una murmuración o una palabra cruel, para que estéis, como hijos de Dios, irreprensibles ante el estrado de una generación perversa, y resplandeced como lumbreras en el mundo. Este será mi gozo y mi gloria, así como el tuyo, que no me quedé sin enviar, ni trabajé en vano.

Filipenses 2:16 . Presenta la palabra de vida a un mundo muerto en delitos y pecados; Pelea la buena batalla de la fe, para que todos juntos nos regocijemos en el día del Señor Jesús.

Filipenses 2:17 . Sí, y si me ofrecen, el sacrificio y el servicio de tu fe. Σπενδομαι, es decir, “derramado” o derramado, como se derrama vino sobre los sacrificios. Paul tuvo una idea de la decapitación, que finalmente cayó en su suerte en el transcurso de unos cinco años, cuando fue decapitado por orden de Nerón.

Utiliza otras dos palabras, θυσια thusia, un sacrificio, oblación o víctima, de viciendo, atar, los sacrificios vivos a menudo se atan al altar. Λειτουργια, un ministerio, un servicio. Bajo esas tres ideas, nuestro bendito apóstol consideró su martirio. Por el Espíritu de profecía previó la manera de su muerte, que su sangre sería derramada; que su martirio sería un sacrificio por las verdades que había predicado y un sello del evangelio; y que sería un servicio realizado para confirmar la fe de las iglesias. En esas victorias, agrega, me alegro y me regocijo con todos ustedes, de ver la verdad confirmada y los santos establecidos en su santísima fe.

Filipenses 2:19 . Pero confío en enviarte a Timoteo en breve. Hechos 16:1 . Tan pronto como vea cómo me irá. Pablo todavía habla del futuro con deferencia y sumisión.

Filipenses 2:24 . Confío en el Señor que también yo mismo vendré en breve. Las palabras de deferencia y delicadeza que Pablo usa con respecto a su liberación para el presente y su último martirio, indican que ahora no vio esos eventos tan claramente como lo vio después, cuando escribió por segunda vez a Timoteo, diciendo: “Yo ahora estoy listo para ser ofrecido, y el momento de mi partida está cerca.

” 2 Timoteo 4:6 . Su alma deseaba volver a visitar la iglesia, ahora incontable, en el Asia proconsular y en Grecia. Pero San Clemente les dice a los corintios [ver los fragmentos de Hechos 28 ] que “viajó hasta los límites más extremos del oeste” y recibió en Roma la corona prometida durante mucho tiempo, a su regreso a esa ciudad.

Filipenses 2:25 . Supuse que era necesario enviarte a Epafrodito. Los filipenses habían enviado a este amado ministro con dinero a Pablo, mientras estaba prisionero en Roma, quien era tan celoso en servir la causa por la que sufría, que sobreindujo una aflicción tan severa que ocasionó un informe de su muerte.

Pablo lo envía de regreso con los más altos elogios, como hermano en el ministerio; como compañero en el noble ejército de confesores y mártires, y lo convirtió en el portador de esta invaluable epístola; un tesoro que sobrepasaba con creces lo que los filipenses habían enviado tan oportunamente a Roma. REFLEXIONES.

Junto a la gracia de la regeneración, la unidad y la concordia son la primera gloria de la iglesia. San Pablo estaba dispuesto a ser mártir, pero no se atrevió a tentar al martirio. Por lo tanto, carga a sus hijos por el consuelo que sintió en Cristo, por el consuelo del amor derramado en su corazón, por la comunión que aún mantenía con ellos en el espíritu, por las entrañas de misericordia que acariciaba hacia ellos como padre, y reclamó de ellos como hijos hacia un padre en lazos, que deberían cumplir su alegría.

Esto era que debían ser unánimes en sus asuntos, que donde prevalecía una variación de opinión, debían tener el mismo amor, ser unánimes y ser unánimes. Siendo la iglesia un cuerpo y un espíritu, no debería tener discordia. No debe estar gobernado por mayorías, como las sociedades mundanas; siempre debemos abstenernos un rato, hasta que la minoría pueda ser amablemente convencida para que piense y actúe con nosotros.

Cristo es el modelo grandioso y perfecto de toda nuestra obediencia activa y pasiva. Aunque era, como Crisóstomo lee la palabra griega, morphe, en la forma sustancial de Dios, y coëcual en la esencia divina; sin embargo, se aniquiló a sí mismo, por así decirlo, al satisfacer el placer del Padre. Eligió un estado abyecto; hizo más; obedeció hasta la muerte, hasta la muerte más reprobable de la cruz.

Aquí en verdad está la grandeza y la grandeza del amor redentor por el hombre caído, que el prójimo de Jehová, engendrado del Padre antes de todos los mundos, se vista de nuestra carne y muera en la cruz por los pecadores. Aquí hay amor sin ejemplo y mérito sin medida. Aquí está el título a la preeminencia de la exaltación, con la que ningún poder celestial puede atreverse a convertirse en rival. Dios, por tanto, ha exaltado su humanidad inmaculada en medio del trono con suma y justicia, y ha hecho que toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en el infierno, al nombre de Jesús; y toda lengua de todos los siglos y naciones confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

De ahí que aprendamos este gran punto, que la religión pura consiste en una total devoción a la voluntad de Dios; y por la gloria que resultó de las persecuciones de Pablo y de los santos antiguos, también debemos aprender una perfecta aquiescencia en todo el aflictivo placer del Gran Supremo.

Hay armonía entre la gracia y la voluntad. Dios obra en nosotros tanto el querer como el hacer. Si vemos, es por la luz divina; si lo amamos es porque él nos amó primero; y el amor nos impulsa a parecernos a Dios ya buscar la salvación del hombre. Ahora, al ver que la gracia es tan activa, debemos estar dispuestos a cooperar en toda obra de fe y amor. Las condiciones de perseverancia requieren seriedad, humildad y toda diligencia para hacer firme nuestra vocación y elección. San Pablo exhorta a los hebreos: cap. Filipenses 4:1 .

El amor de los cristianos primitivos y de Epafrodito es admirable. Tan pronto como los santos de Filipos, la iglesia madre de Grecia, se enteraron de la situación de San Pablo en Roma, le enviaron dinero, acompañado de las más fervientes oraciones por su seguridad. Epafrodito arriesgó su salud y su vida para honrar y ayudar al apóstol en el encierro. Oh, que este amor reine para siempre en el seno de los fieles, y sea en ellos un vínculo eterno de unión, y la imagen del cielo abierta en la tierra.