Gálatas 2:1-21

Gálatas 2:1 . Luego, catorce años después, volví a subir a Jerusalén y tomé a Tito, su colaborador. Lucas agrega, "y otros también". Hechos 15:2 . Podemos deducir de esto, que Luke era de la compañía. Subí por revelación, dice el apóstol, o por una dirección especial del cielo.

La delegación enviada desde Jerusalén había hecho fuertes protestas contra la admisión de la “multitud” de gentiles conversos en la iglesia, sin antes someterlos a la ley ceremonial; y como esta gran pregunta se refería a la paz de toda la iglesia cristiana, el Espíritu Santo les ordenó que la resolvieran en plena convocación en Jerusalén. Ciertamente, los ritos hebreos eran solo para los hebreos y para los conversos dispuestos de las naciones gentiles. Usher coloca el tiempo de este concilio en el año cincuenta y uno de Cristo.

Gálatas 2:3 . Pero ni Tito, que era griego, fue obligado a circuncidarse. El caso de Tito es pertinente, indicando la disposición liberal de la iglesia en Jerusalén hacia los gentiles.

Gálatas 2:4 . Falsos hermanos a quienes dimos lugar, no, ni por una hora. Estos eran los ángeles de luz a sueldo de la gran sinagoga, hombres que habían perseguido a los apóstoles para destruir su obra y llevar a los gentiles a la servidumbre. El alma noble de Pablo no permitiría que esos seductores tuvieran un asiento en los concilios o conferencias de la iglesia.

Gálatas 2:6 . Pero de estos, que parecían ser algo; omitiendo delicadamente decir, Santiago, Cefas y Juan. Quizás pone a Santiago en primer lugar, porque se cree que fue el obispo de la iglesia. Δοκουντων, que se estimó que eran algo, o como en Gálatas 2:9 , fueron considerados como pilares de la iglesia. En la conferencia no me agregaron nada; no utilizaron argumentos que no fueran los que yo ya sabía y lo había considerado en su totalidad.

Gálatas 2:8 . El que obró eficazmente en Pedro para el apostolado de la circuncisión, éste fue poderoso en mí para con los gentiles. En estas palabras de confianza, no sabemos qué admirar más, la mente noble e independiente de Pablo, o su generosidad en la concesión de más gloria ministerial a Pedro que a sí mismo, siendo más difícil convertir a los judíos en un Redentor crucificado. , que convertir a los gentiles de las tinieblas a la luz.

Conocemos a Pablo, y sin duda, Pedro fue un gran y capaz ministro de Cristo. Pero el espíritu del texto es demostrar la igual energía del evangelio tanto a judíos como a gentiles, en lugar de ilustrar el mérito comparativo de los predicadores.

Gálatas 2:11 . Pero cuando Pedro llegó a Antioquía, le resistí cara a cara. No lo culpa por vivir como judío en Jerusalén y como griego en Antioquía, porque Pablo invariablemente hizo lo mismo. Para los judíos, se convirtió en judío, para poder ganar a los judíos; y entre los griegos, vivió como los griegos. El motivo de la reprimenda fue el cambio del modo de vida de Pedro a la llegada de los hermanos de Jerusalén, "todos celosos de la ley".

Crisóstomo opina que Pablo reprendió a Pedro en privado; pero eso es una mera conjetura. Los padres coinciden con Pablo en que Pedro en este acto de prudencia eclesiástica fue falible, lo que destruye la infalibilidad de Roma como con un trueno. La certeza del evangelio de Pablo no dependía ni de Pedro ni de Santiago. Lo había recibido del Señor. Por eso agrega,

Gálatas 2:19 . Yo por la ley estoy muerto a la ley, a fin de vivir para Dios. La ley vino por medio de Moisés; es un maestro de escuela para prepararnos para revelaciones más amplias de la voluntad divina. La nueva ley, la gracia y la verdad de Jesucristo, absorbe tanto mi alma que estoy muerto a la ley, con la seguridad de que la justicia nunca llegó, y nunca podrá llegar al hombre pecador por el código legal. "Nosotros", por el contrario, "aguardamos la esperanza de la justicia por la fe:"

Gálatas 5:5 .

Gálatas 2:20 . Estoy crucificado con Cristo; sin embargo yo vivo. La vida de Cristo infundida en el alma de Pablo, reemplazó el estado de oscuridad, esclavitud y pecado en el que había vivido anteriormente; o la ley de la concupiscencia que duerme en el corazón no regenerado. Sobre la vida nueva que imparte Cristo, utiliza varias frases, para que se comprenda plenamente un cambio tan esencial.

Dice: Yo no vivo, pero Cristo vive en mí. En otros lugares lo describe como una vida de devoción a la gloria de Dios. Romanos 6:10 ; Romanos 14:7 ; 2 Corintios 5:15 .

Agustín lo explica diciendo que Cristo es la vida del alma. Avivados con esta vida y alimentados por la palabra de verdad, crecemos de niños a jóvenes, y de jóvenes a padres en Cristo.

Gálatas 2:21 . No frustraré la gracia de Dios, en el evangelio; porque si la justicia viene por la ley, entonces Cristo ha muerto en vano. Qué argumento tan decisivo. Nos recuerda el notable dicho del patriarca: "Después de mis palabras, no vuelven a hablar". Job 29:22 .

REFLEXIONES.

En esta gran y seria disputa, la liberación de los gentiles convertidos del yugo ceremonial, San Pablo descubre una mente noble e independiente. Los falsos hermanos eran los asalariados del judaísmo enviados para perturbar las iglesias, para persuadirlas de que se circuncidaran, para que pudieran gloriarse en su carne y regresar con triunfo a Jerusalén: Gálatas 6:13 .

A estos los confunde el apóstol con un caso muy pertinente. Cuando llevó a Tito a Jerusalén, los apóstoles lo recibieron como hermano ministro, sin obligarlo a circuncidarse, aunque los falsos hermanos de Jerusalén habían insistido en ese punto. Estamos emancipados del ritual sangriento, para que podamos estar más atentos a la verdadera circuncisión, que es la del corazón.

El siguiente caso es la conducta de San Pedro en Antioquía. Este santo apóstol había comido con gentiles en la casa de Cornelio, siendo dirigido a hacerlo por una visión de Dios. Hechos 11:7 . También había escrito sobre la libertad de los gentiles. Hechos 15:19 .

Ahora comía con los gentiles conversos en Antioquía; y ya sea que comiera con los judíos en Jerusalén o con los gentiles en Antioquía, actuó de manera justa por la paz de la iglesia. Su culpa fue llevar la prudencia demasiado lejos. Pedro no era igual a Pablo en una decisión natural de carácter; pero al mismo tiempo debemos tener un poco de paciencia hasta que los hombres de ojos débiles sean capaces de soportar toda la luz del día.

En este mero exceso de prudencia manifestado por San Pedro, es entretenido ver cuán silenciosos son los grandes doctores de la Iglesia de Roma en sus comentarios sobre este pasaje. Por muy claro que sea el caso a favor de San Pablo, la vergüenza de esos hombres parece decidir que no estaba del todo claro a favor de la infalibilidad de San Pedro.

En el asunto de Antioquía no podemos admirar demasiado el noble temperamento y la excelente piedad de San Pablo, que no pudo acomodar su conducta al disimulo de los judíos. Habló la verdad en consonancia con su misión entre los gentiles; lo dijo en presencia de Pedro y de los ministros de la circuncisión enviados por Jacobo; y extendió un brazo firme para proteger a los gentiles conversos.

San Pablo manejó la disputa con un espíritu excelente y tranquilo. Somos débiles, nos calentamos y un exceso de pasión estropea la fuerza de la discusión. Sucedía de otra manera con él, a quien el espíritu de vida había liberado de la ley del pecado y de la muerte. Él por medio de la ley estaba muerto y, en consecuencia, libre de obligaciones rituales, para poder vivir para Dios. Estaba muerto en cuanto a toda esperanza de justicia por la ley moral, que sólo revivió un sentido de pecado, y que lo mató.

Romanos 7:9 . Por tanto, buscó la justicia y la vida solo por Cristo. Al considerar la ley ritual como una sombra de las cosas buenas por venir, dejó la sombra de la sustancia, la circuncisión del corazón, el lavamiento de la regeneración y el altar expiatorio del Calvario. La ley escrita en el corazón superó con creces el código hebreo.

También estaba muerto para el ascenso y todas las esperanzas mundanas: las consideró pérdidas y las pisoteó como estiércol, para el conocimiento más excelente de Cristo. Estaba muerto a su propia voluntad y crucificado a los rudimentos del mundo, a fin de vivir para Dios. Su alma fue vivificada para la resurrección y la vida de Cristo, y vivió por fe en el Hijo de Dios. El Espíritu Santo, como fuente de vida, refrescó su alma con un flujo constante; y las emanaciones de amor, gozo y paz lo llenaron de las arras de la gloria celestial.