Génesis 41:1-57

Génesis 41:1 . Faraón soñó. Ver Isaías 4:2 . Cualesquiera que sean las alegaciones del ateísmo y el materialismo contra los sueños de carácter profético, es bastante evidente por la mitología gentil y por la historia profana que fueron plenamente acreditados por los mejores y más sabios de los hombres.

Cicerón soñó que mientras deambulaba por un lugar solitario y muy deprimido de espíritu, C. Marius se le acercaba y le preguntaba: ¿por qué estás tan abatido? A quien respondió: "Es porque me han expulsado injustamente de mi país natal". De Devinat. lib. 1. Ahora, este sueño salió a la luz cuando Clodio, a los cuarenta y nueve años de edad, lo desterró de Roma. En Josefo, y en Plutarco, tenemos muchos sueños de una naturaleza muy llamativa. No es creíble que un pobre siervo hebreo pudiera haber sido elevado, como José, sin una interposición especial de la providencia.

Génesis 41:2 . El río favorecía al ganado. El Nilo, como dice correctamente Plinio, se eleva a menudo doce codos y, a veces, trece o 24 pies, lo que generalmente indica una gran abundancia. El ganado luego se alimentaba en pastizales adyacentes, y a cierta distancia, no solo en el Delta, sino al oeste del río, que ahora es un desierto de arena, arrastrado por las nubes por los vientos del oeste.

Génesis 41:8 . Su espíritu estaba turbado. Dos sueños tan parecidos y tan profundamente grabados en su mente, lo afectaron muy sensiblemente. Magos, es decir, sabios, astrólogos, filósofos, naturalistas y adivinos. Los sacerdotes de la nación generalmente se incluyeron bajo estos nombres.

Génesis 41:16 . No esta en mi José atribuye aquí a Dios toda la gloria de su sabiduría y habilidad; vio la mano de Dios en este sueño y estaba seguro de la respuesta.

Génesis 41:25 . El sueño del faraón es uno. Se repitió en el maíz y en las vacas, o vaquillas, para mostrar que la hambruna afectaría tanto al hombre como a la bestia.

Génesis 41:34 . La quinta parte. Se supone que la décima parte se debe al faraón; Ahora que la tierra produce el doble, esta proporción, vio José, sería suficiente para tiempos de escasez.

Génesis 41:35 . Coloque el maíz. Los graneros se encuentran entre las precauciones más sabias de la sociedad, donde un país, como África, es tan variable en sus estaciones. Si esto hubiera sido una práctica generalizada, miles de personas de la raza de Cam podrían haberse salvado de morir de hambre.

Génesis 41:38 . El Espiritu de Dios. La doctrina de la Santísima Trinidad se desarrolla gradualmente desde el principio. Génesis 1:2 ; Génesis 6:3 . El Espíritu Santo inspira, enseña y guía; porque para él el futuro es sin velo.

Génesis 41:42 . Faraón se quitó el anillo. Cuán preferibles eran estos honores a todas las seducciones de la inmundicia de las que había escapado tan recientemente; y ¡oh, cuán feliz será esa alma, cuán altamente honrada por el Rey de gloria, cuando por la gracia de Dios haya vencido las seductoras trampas del vicio!

Génesis 41:43 . Dobla la rodilla. אברךְ Abrac, que en hiphil es doblar la rodilla. Los críticos se pierden en el etimón de esta palabra, confundiéndola con ab, padre. Muchos pueblos en situación de pobreza tienen la misma raíz en su nombre; como Abraconium, una ciudad situada en un río en Turcomania, Abraconis en la misma provincia, Abrante en la orilla derecha del Tajo y Abrambou en el río Volta, lat. 7, en la Costa Dorada. El abas francés y el verbo abate parecen resolverse en el mismo primitivo.

Génesis 41:44 . Faraón, el nombre de todos los reyes egipcios durante 1400 años. El nombre de Ptolomeo fue el siguiente en sucesión.

Génesis 41:45 . Zaphnath-paaneah. La mayoría de los críticos interpretan este nombre, un revelador de secretos, otros un intérprete de sueños y unos pocos, un salvador de la tierra. Es de lamentar mucho que hayan variado tanto al dar el significado de los nombres hebreos; pero siendo este un nombre egipcio, no se ha entendido bien.

Un familiarizado con la literatura egipcia lo lee, "el primero de los señores". Sacerdote de On; es decir, Heliópolis, o la ciudad del sol, dos o tres leguas al noreste de El Cairo. Allí estaba el célebre obelisco, que reflejaba los rayos solares. José, ennoblecido por el faraón, se convirtió en este matrimonio ennoblecido en sus conexiones. Quizás este sacerdote era piadoso, por así decirlo, donde existía una idolatría parcial, como era el caso de los sacerdotes adyacentes de Madián.

Y si el matrimonio aumentó tanto la felicidad de los santos patriarcas y profetas, ¿por qué Roma debería negarlo a sus sacerdotes? Tres de los apóstoles, como dice Eusebio, estaban casados. Es cierto que los primeros que plantaron el cristianismo eran en su mayor parte solteros, por su misión y por sus incesantes persecuciones. Pero, ¿por qué debería imponerse de forma antinatural un sacrificio voluntario por la gloria de la obra al mejor de los hombres en tiempo de paz? ¿Qué bien político ha obtenido España, o cualquier otra nación, por el celibato de los sacerdotes? Ver Éxodo 1:11 .

REFLEXIONES.

Qué revés de la fortuna experimentó este afligido hombre, y en un solo día. Qué elevación del calabozo a la diestra del faraón: no para destruir naciones, sino para preservar la vida. Cuán asombrosamente se iluminaron al mismo tiempo las largas nubes oscuras y bajas. ¡Con qué admiración podía ahora revisar una cadena bien conectada de vastos eventos! Primero que nada, vería el designio de Dios de afligir una época voluptuosa con el hambre y de instruirlos de nuevo en la creencia de su providencia particular: porque el hombre, carnal y brutal, tiende a considerar la sucesión de estaciones fructíferas simplemente como un máquina bien construida que se mueve sin un motor.

Se detiene en la naturaleza, descansa en segundas causas, ni mira tan alto como el Dios de la naturaleza. Con este punto de vista, el Señor hizo que la abundancia desbordara la tierra, como las aguas del Nilo, y eso durante siete años consecutivos. Luego dio reposo a la naturaleza y sobrevino el hambre. Las naciones casi perecieron, que no discernieron su camino, y suplieron las necesidades futuras.

Joseph ahora podía rastrear también los misteriosos pasos que lo habían conducido a su puesto elevado. Ahora podía ver la cadena completa extendida, y extraño decirlo, el más sucio de los crímenes así como la más grande de las virtudes contribuyendo a cumplir los designios de la providencia y a prepararse para la venida y el reino del Mesías. Vio la mano de Dios al permitirle permanecer diecisiete años con su padre, hasta que se familiarizara con las máximas y la religión de los patriarcas.

A continuación vio que el honor de sus sueños provocaba la envidia y el odio de sus hermanos, y la providencia se valía de su odio, de las tentaciones de su ama, de la ira de su amo, de la ingratitud del mayordomo y, por último, de los sueños del faraón para realizar sus sabios designios. . ¡Qué cadena! ¡Y Dios se ve en cada eslabón! Cuán agradecido estaría ahora por cada una de sus calamidades. La rueda que lo había arrojado al suelo de la mazmorra, lo elevó luego al borde del trono, después de haber sido calificado por la reflexión y la soledad para la grandeza de tal cambio.

Aprendamos a no desanimarnos cuando sufrimos por una causa justa. El ojo de Dios está sobre nosotros, su camino es perfecto, y siempre que se nos permita revisar sus designios, nuestras almas aprobarán cordialmente toda la amargura que ha vertido en nuestra copa. En una palabra, el sufrimiento de la virtud y la inocencia oprimidos no puede tener un modelo mejor ni un ejemplo de apoyo más fuerte que el que se presenta aquí en el patriarca José.

Además, podemos observar que si la sabiduría y la virtud exaltan a un individuo, es singularmente feliz para una nación cuando el trono está rodeado por hombres íntegros y de sana sabiduría. Los impíos quedan atemorizados por su controul, y el país se eleva a la distinción entre las naciones, por la superioridad de su sabiduría y el vigor de su operación.

El tema recomienda encarecidamente a todos los jóvenes que estudien el carácter de José, con miras a aprender la importancia de la piedad primitiva. Por esto se convirtió en profeta antes de los diecisiete años. Por la piedad adquirió el primer lugar en los afectos de su padre, escapó de las más peligrosas trampas del vicio y sostuvo sus grandes aflicciones. Por piedad fue elevado a la diestra de Faraón, y podemos añadir, a la diestra de Dios; porque murió en la fe, dando mandamiento acerca de sus huesos. Vivió para ver cumplidos sus sueños y para decirle a cada era futura que los que confían en el Señor nunca serán confundidos.