Génesis 43:1-34
1 El hambre era grande en la tierra.
2 Y aconteció que cuando acabaron de consumir las provisiones que trajeron de Egipto, les dijo su padre: — Vuelvan y compren para nosotros un poco de alimento.
3 Y Judá le respondió diciendo: — Aquel hombre nos advirtió enfáticamente diciendo: “No verán mi cara a no ser que su hermano esté con ustedes”.
4 Si dejas ir a nuestro hermano con nosotros, iremos y te compraremos alimentos.
5 Pero si no lo dejas ir, no iremos; porque aquel hombre nos dijo: “No verán mi cara a no ser que traigan a su hermano con ustedes”.
6 Y dijo Israel: — ¿Por qué me han hecho tanto mal, declarándole a aquel hombre que tenían otro hermano?
7 Ellos respondieron: — Aquel hombre nos preguntó expresamente por nosotros y por nuestra familia, diciendo: “¿Vive aún su padre? ¿Tienen algún otro hermano?”. Nosotros respondimos conforme a estas preguntas. ¿Cómo podíamos saber que nos iba a decir: “Hagan venir a su hermano”?
8 Entonces Judá dijo a Israel su padre: — Deja ir al muchacho conmigo. Así nos levantaremos e iremos, para que vivamos y no muramos nosotros, tú y nuestros niños pequeños.
9 Yo saldré como fiador. A mí me pedirás cuentas de él. Si no te lo traigo y lo pongo delante de ti, seré ante ti el culpable para siempre.
10 Si no nos hubiéramos detenido, ahora ya habríamos vuelto dos veces.
11 Entonces Israel su padre les respondió: — Si tiene que ser así, hagan esto: Tomen de lo mejor del país en sus equipajes y llévenlo a aquel hombre como un presente: un poco de bálsamo, algo de miel, perfumes, mirra, nueces y almendras.
12 Tomen con ustedes el doble del dinero, y devuelvan personalmente el dinero que les fue devuelto en la boca de sus costales; quizás fue un error.
13 Tomen también a su hermano. Levántense y vuelvan a aquel hombre.
14 ¡Que el Dios Todopoderoso les conceda hallar misericordia delante de aquel hombre, y libere a su otro hermano y a Benjamín! Y si yo he de ser privado de mis hijos, que lo sea.
15 Entonces los hombres tomaron el presente. Tomaron también con ellos el doble del dinero y a Benjamín. Se levantaron y descendieron a Egipto, y se presentaron ante José.
16 Cuando José vio a Benjamín con ellos, dijo al administrador de su casa: — Lleva a esos hombres a casa. Mata un animal y prepáralo, porque estos hombres comerán conmigo al mediodía.
17 El hombre hizo como dijo José y llevó a los hombres a la casa de José.
18 Los hombres tuvieron temor cuando fueron llevados a la casa de José, y decían: — Por el dinero que fue devuelto en nuestros costales la primera vez nos han traído aquí, para buscar ocasión contra nosotros, para caer sobre nosotros y tomarnos como esclavos, junto con nuestros asnos.
19 Entonces se acercaron al administrador de la casa de José y le hablaron a la entrada de la casa,
20 diciendo: — ¡Oh, señor mío! Nosotros en verdad vinimos la primera vez para comprar alimentos.
21 Y aconteció que cuando llegamos a la posada, abrimos nuestros costales, y he aquí el dinero de cada uno estaba en la boca de su costal: nuestro dinero en su justo valor. Lo hemos traído de vuelta con nosotros.
22 También hemos traído más dinero con nosotros para comprar alimentos. Nosotros no sabemos quién puso nuestro dinero en nuestros costales.
23 Él respondió: — Paz a ustedes; no teman. Su Dios, el Dios de su padre, les puso el tesoro en sus costales, puesto que su dinero llegó a mi poder. Luego les sacó a Simeón.
24 Así que el hombre llevó a los hombres a la casa de José. Les dio agua, y ellos se lavaron los pies. Luego dio forraje a sus asnos.
25 Por su parte, ellos prepararon el presente mientras José venía al mediodía, porque habían oído que iban a comer allí.
26 Cuando José llegó a casa, ellos le llevaron el presente que habían traído personalmente a la casa y se postraron a tierra ante él.
27 Él les preguntó cómo estaban y les dijo: — Su padre, el anciano que mencionaron, ¿está bien? ¿Vive todavía?
28 Ellos respondieron: — Tu siervo, nuestro padre, está bien. Él vive todavía. Ellos se inclinaron ante él y se postraron.
29 Y alzando sus ojos, él vio a su hermano Benjamín, hijo de su madre. Y les preguntó: — ¿Es este su hermano menor de quien me habían hablado? — Y añadió — : Dios tenga misericordia de ti, hijo mío.
30 Entonces José se dio prisa, porque se conmovió profundamente a causa de su hermano y estuvo a punto de llorar. Entró en su habitación y lloró allí.
31 Luego se lavó la cara, salió fuera y conteniéndose dijo: — Sirvan la comida.
32 A José le sirvieron aparte. Y sirvieron por separado a ellos y a los egipcios que habían de comer allí, pues los egipcios no pueden comer con los hebreos, porque esto a los egipcios les es una abominación.
33 Se sentaron en su presencia de esta manera: el primogénito de acuerdo con su rango hasta el más joven de acuerdo con su edad. Y los hombres se miraban atónitos unos a otros.
34 Él tomó porciones de delante de sí para ellos, e hizo que la porción de Benjamín fuera cinco veces mayor que la de los demás. También bebieron y se alegraron con él.
Génesis 43:14 . Si estoy en duelo. El patriarca Jacob, habiendo consentido al fin en el segundo viaje, descubrió una gran sabiduría en las instrucciones que dio a sus hijos; ni su piedad y sumisión fueron menores al recomendarlos a Dios y permitir que Benjamín se fuera.
Génesis 43:23 . Tu Dios y el Dios de tu padre. El mayordomo de José habla en el carácter de un egipcio, y conforme a la mejor teología de esa antigua nación, los egipcios habiendo tenido el conocimiento del Dios verdadero como lo enseñó Noé. La palabra griega ΕΙ se escribió frente al templo de Minerva en Saïs en el Alto Egipto.
El profesor Michaelis de Göttingen dice: “Adoraban a un dios supremo y primero, a quien llaman en griego ΕΙΣ, el único. Yamblicus dice de esta deidad, que antes de todas las cosas que existieron, y antes de los primeros seres originales, hay un solo Dios, θεος, ΕΙΣ. Él es anterior al primer Dios, [es decir, el Hijo] y al rey; es inamovible y continúa en la soledad de su unidad.
Lo llaman Adad, o más bien Ahad; es decir, uno, como aparece en Macrobius. Saturnalia, lib. 1. gorra. 23; Euseb. Præp. lib. 10. gorra. 38; el אחד Achad de Isaías 66:17 . Creyeron además, que este dios era bastante incomprensible, por lo que lo llaman oscuridad eterna; en oposición a lo que afirma San Pablo, que habita en una luz a la que nadie puede acercarse ”. Ver Isaías 66:17 . Isaías 66:17 .
Yamblicus agrega: “De éste , ese Dios que es el αυταρκης original, se encendió a sí mismo, εαυτον εξελαμψε. Por tanto, también se le llama su propio padre, y su propio origen. Un cristiano no puede afirmar la divinidad eterna del Hijo en términos más fuertes, porque él es el ser original y el Dios de los dioses; Uno de uno, antes de que existiera nada; προυσιος, y antes del comienzo de la existencia.
Porque de él vino la posibilidad de ser, y ser él mismo. De donde se le llama también, el principio de las cosas imaginables, νοηταρκης. Se puede remitir al lector a un pasaje de Porfirio, que Cyril ha conservado en su libro contra Julian. De este dios los egipcios creían que era la imagen de ese Dios que solo podía ser conocido en él. San Pablo, en Hebreos 1:3 y Colosenses 1:15 , atribuye exactamente a Cristo lo que los filósofos orientales enseñaron acerca del Hijo de Dios.
“ Tenía tu dinero. José era un hombre piadoso y, por lo tanto, recto en los intereses del faraón. Había pagado al tesorero por el trigo que se llevaron sus hermanos y no se atrevía a regalar la propiedad de su soberano. Y les sacó a Simeón, que parece haber tenido un confinamiento indulgente.
Génesis 43:30 . Buscó dónde llorar. Aquí había un conflicto entre su juicio y sus sentimientos. Con mucho gusto se habría descubierto ante ellos: pero recién llegados, nada más se supo sobre la realidad de su arrepentimiento, excepto el reconocimiento en el primer viaje de que se requería la sangre de su hermano. Por tanto, José perseveró sabiamente en la búsqueda de esa prueba; ya lo largo de su vida, prefirió la piedad a cualquier otra consideración.
Génesis 43:32 . Una abominación. Porque los hebreos eran pastores que comían toros, que los egipcios adoraban con el nombre de Apis. Los críticos no nos dan cuenta del origen de este ídolo. Herodoto narra ampliamente cómo Cambises al ser presentado con aparente desgana por parte de los sacerdotes, encontró un toro ricamente decorado, y profirió muchas exclamaciones contra la brutalidad de los egipcios, introdujo su espada en las entrañas del animal, y así mató a sus hombres. Dios.
Los bueyes ofrecidos en sacrificio habían sido aceptados con fuego del cielo, Génesis 15:2 , y eso podría dar lugar tanto a esta idolatría como a la costumbre persa de adorar al fuego. Éxodo 8:26 . Del odio de los egipcios a los pastores tenemos dos relatos, que probablemente sean ciertos.
Josefo, de Manetón, dice que 200.000 pastores fenicios fueron expulsados de Egipto por el rey Amasis, después de haber oprimido al país con las crueldades más sangrientas durante 259 años. El otro relato es del mismo Manetho de Eusebio, Præp. lib. 10. gorra. 13, quien dice que los pastores, a quienes él llama rey-pastores, habían invadido Egipto desde las costas griegas, y describe el desastre en dos columnas. No es improbable que tanto los griegos como los jefes fenicios estuvieran unidos en esos crueles desastres.
Génesis 43:34 . El lío de Benjamin. José envió esto para marcar su amor superior a su propio hermano. Entonces Elcana le dio a Ana una porción digna del sacrificio. 1 Samuel 1:5 . Samuel también reservó el hombro para Saúl. 1 Samuel 9:24 . Pero es probable que el lío de Benjamín contuviera cinco porciones, para igualarlo con los hijos de Lea.
REFLEXIONES.
Los hermanos de José, al regresar a casa, tendrían una multitud de pensamientos con respecto a su accidentado viaje. La conducta del gobernante principal de Egipto debió parecerles singularmente sabia y recta, aunque en algunos aspectos severa. Aún más extraordinario debió parecer que Simeón, que había conspirado contra la vida de José cuando fue vendido a Egipto, ahora debería ser tomado como rehén para su regreso.
También es muy singular que un hermano haya sido vendido como esclavo y otro ahora detenido sin apenas esperanza de ser liberado; estaban seguros de que su padre Jacob no permitiría que Benjamín se fuera. Ah, los pecados de Simeón, dirían, ahora lo han descubierto; y será nuestro turno de sufrir a continuación, porque consintimos en el hecho. Así se dio tiempo para la reflexión y el arrepentimiento para ablandar sus corazones.
La suya era una queja crónica, un caso obstinado, que no admitía curación inmediata. Nuestro caso como pecadores se parece demasiado al de ellos, y no es de extrañar que nos encontremos con un trato similar; sin embargo, si el Señor nos habla ásperamente, como lo hizo José con sus hermanos, es para que seamos humillados ante él y luego exaltados.
Pongamos nuestros ojos en los nuevos problemas y los crecientes dolores del bueno de Jacob, cuya peregrinación entera estuvo marcada por distinguidas bendiciones y dolorosas aflicciones. Desde hace mucho que había perdido a José, ahora Simeón está detenido en Egipto, y luego se demanda a Benjamín. El día era oscuro y portentoso, y en medio de su dolor y tristeza concluyó que todas estas cosas estaban en su contra.
En el transcurso de unos meses se consumió todo el suministro de maíz; el hambre y la muerte, los más terribles ministros de venganza, una vez más amenazaron con destruir la casa de Israel. Pero cuando llegó la crisis, el venerable patriarca, encontrándose en el poder de circunstancias imperiosas, se sometió con calma a ser privado de sus hijos y dejó el asunto en manos del Dios de su padre. Asimismo, el Señor puede exigir del cristiano anciano la entrega de todo lo que le es más querido; pero, no obstante, tenga la seguridad de que todas estas aflicciones y vicisitudes no lo afectan, sino que actúan juntas para su bien presente y eterno.
En el carácter y la conducta de José podemos ver la conveniencia de moderar nuestros resentimientos, de mezclar la misericordia con el juicio, de vencer el mal con el bien y esperar las aperturas de la providencia para promover los mejores intereses del ofensor. José, con igual bondad y magnanimidad, devolvió el dinero de sus hermanos, como si nunca le hubieran agraviado; y después de todo su aparente rigor, su corazón estaba lleno de aplazamientos hacia ellos. Hagamos lo mismo; acariciemos constantemente esos afectos benévolos que adornan la religión y son beneficiosos para la sociedad.