Hechos 15:1-41

Hechos 15:1 . Ciertos hombres que vinieron de Judea. Epifanio dice, Cerinto el hereje fue uno de los principales en esta disensión. Pero eran, sin duda, del envío del diablo, para inquietar a los hermanos y angustiar a la iglesia. Vea la nota sobre Hechos 15:5 .

A menos que estéis circuncidados. Aquí encontramos a los judíos en cuestión y divididos en sentimientos sobre el gran punto de admisión en su religión. Algunos no solo permitieron que los de otras naciones, que eran dueños del Dios verdadero, vivieran tranquilamente entre ellos, sino que incluso abrazaran su religión, sin circuncisión; mientras que otros de ninguna manera les permitirían hacerlo. Esta controversia continuó después de que abrazaron el cristianismo; algunos les permiten abrazar el cristianismo sin someterse a la circuncisión y la ley judía, otros sostienen que sin la circuncisión y la observancia de la ley no pueden ser salvos.

Estos últimos fueron los falsos apóstoles que perturbaron a las iglesias de Corinto, Galacia y Filipos, y fueron grandes enemigos de San Pablo, quien enseñó lo contrario. Es lo mismo decir, deben ser circuncidados a la manera de Moisés, como decir, deben ser circuncidados y guardar toda la ley: Hechos 15:5 . Sostuvieron esta doctrina como necesaria para la salvación; y por ello subvirtió a los gentiles convertidos, Hechos 15:24 , haciéndolos caer de la gracia.

Gálatas 5:4 . Esto lo hicieron, de acuerdo con su máxima común, que todos los incircuncisos van al infierno. Estos falsos apóstoles salieron de Judea, y eran como hombres que salieron de los apóstoles: Hechos 15:24 . San Juan, por tanto, dice que salieron de nosotros, pero no eran de nosotros. 1 Juan 2:19 .

Hechos 15:2 . Disensiones y disputas.Observe con qué celoso calor el apóstol Pablo se opone a este plan anticristiano de introducir la circuncisión en la iglesia cristiana. Pablo y Bernabé tuvieron no poca disputa con ellos. El que puede llegar a ser todo para todos, no puede volverse pecado para nadie; por lo tanto, ingresa en las listas con ellos y contiende fervientemente por la fe del evangelio, instando a que por la muerte de Cristo seamos liberados de toda la ley ceremonial; y que si se retuviera la circuncisión, entonces por la misma razón todas las demás ceremonias deberían ser restauradas, una persona circuncidada está obligada a observar la ley ceremonial. La condescendencia y la obediencia nunca deben llegar a debilitar las verdades del evangelio: no defenderlo vigorosamente en algunas ocasiones es traicionarlo.

Hechos 15:3 . Pasaron por Fenice y Samaria, declarando la gracia de Dios en la conversión de los gentiles al Señor. (La situación de Fenice puede verse en el mapa.) Este viaje, con Bernabé y Tito, se emprendió catorce años después de la conversión de Pablo, incluidos los tres primeros años que pasó en Arabia y Cilicia.

En este punto, los críticos más capaces parecen estar de acuerdo. Gálatas 2:1 . Esta misión fue emprendida por revelación del cielo, con especial referencia a la conversión de multitudes de gentiles; y siendo todos incircuncisos, su admisión comprometía seriamente la unidad de la iglesia. Los miles de judíos de Jerusalén que creían eran todos celosos de la ley.

Hechos 15:5 . Pero se levantaron algunos de la secta de los fariseos que creyeron, y sostuvieron en la asamblea que era esencial que todos los gentiles al ser admitidos a la comunión de la iglesia debían estar circuncidados y estrictamente guardar la ley ceremonial. Un punto delicado: todo el peso del ritual y la tradición hebreos por un lado, y la gracia conferida a los incircuncisos por el Espíritu Santo por el otro.

Hechos 15:6 . Los apóstoles y los ancianos se reunieron, y la multitud, como en Hechos 15:12 ; incluyendo a toda la iglesia, para considerar el asunto, como en Hechos 15:22 .

Hechos 15:7 . Cuando hubo mucha discusión, Pedro se levantó y recitó lo que le había sucedido en la casa de Cornelio. Él suplicó, teniendo a Dios de su lado, que así como el Señor los había hecho libres, no debían ser enredados con el yugo de la servidumbre. Creía que por la gracia de Cristo, los gentiles, aunque incircuncisos, deberían ser salvos al igual que los judíos.

Hechos 15:12 . Entonces toda la multitud guardó silencio y dio audiencia a Bernabé y a Pablo. Esta fue una reserva de elocuencia, que seguramente cambiará a la gente, como una marea impetuosa hace retroceder las corrientes. Oh, cómo el alma colgaba del oído; cómo se iluminaban los rostros, mientras relataban su avance de ciudad en ciudad, de provincia en provincia; cómo había sido glorificada la palabra del Señor, y cómo su brazo había hecho milagros.

Cómo los príncipes y nobles, y multitudes del pueblo se habían convertido sin número ni registro; y cómo los judíos incrédulos de todos los lugares habían incitado al pueblo descarriado a ultrajarlo, encarcelarlo y apedrearlo por causa de Cristo. Pero en todas las tormentas y conflictos, fueron más que vencedores a través de él que los amaba. Todo esto fue una gloria gentil, reflejada en la iglesia de los primogénitos.

Hechos 15:13 . James respondió: siendo presidente de la asamblea, resumió el argumento y dio la opinión final. Dijo: Simeón (llamando a Simón Pedro por su nombre hebreo, שׂמעון) ha declarado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para sacar de ellos un pueblo para su nombre. A esta idea del llamado de los gentiles concuerda una nube de profecías; particularmente las palabras del profeta Amós 9:11 , que aquí cita. De Jacobo, Œcumenio escribe, que era obispo de Jerusalén y hermano del Señor, siendo hijo de José, esposo de la virgen María.

Hechos 15:16 . Después de esto volveré y reconstruiré el tabernáculo de David que está caído. Al comentario sobre ese lugar, el Dr. Lightfoot agrega aquí, que “el rabino Nachman le dijo al rabino Isaac, ¿de dónde has sabido cuándo vendrá Bar Naphli? Él dijo, ¿quién es este Bar Naphli? El otro respondió, él es el Mesías. ¿Entonces llamas a Bar Naphli el Mesías? Sí, dijo él, porque escrito está: En aquel día reconstruiré el tabernáculo de David que está caído ”. Vol. 2: 694.

Hechos 15:17 . Para que el resto de los hombres busque al Señor. El hebreo dice: "Para que el resto de los hombres posea el resto de Edom". La LXX, al sustituir la palabra Señor por Edom, evidentemente entendió que Amós hablaba de llamar al resto de los hombres, o las naciones gentiles, a buscar al Señor, y en la era en que el tabernáculo de David se levantaría en Cristo.

Hechos 15:18 . De Dios son conocidas todas sus obras. Desde el principio del mundo previó e inspiró a sus profetas a decir que los gentiles se convertirían así al Señor, como acababan de declarar Bernabé y Pablo.

Hechos 15:20 . Escríbeles que se abstienen de la contaminación de los ídolos, no comiendo de la carne que se les presenta ni bebiendo de ningún vaso usado en sus fiestas. El espíritu de esto es paternal, y los mandamientos son preceptos anteriores a la ley de Moisés.

Y de la fornicación. Pero, ¿por qué escribir esto a los cristianos, a quienes está prohibida toda clase de impureza? La medida cautelar debe ser contra la poligamia, demasiado común tanto entre los gentiles como entre los judíos. Por este motivo, San Pablo llama a Esaú un fornicario. Hebreos 12:16 . Esta ley se hace cumplir por orden de la naturaleza, naciendo hombres y mujeres en números casi iguales.

Y de lo estrangulado y de sangre, como dice Génesis 9:4 ; Levítico 17:9 ; Deuteronomio 12:16 . Maimónides define la prohibición de extenderse a la sangre extraída de las venas de los animales sacrificados, y no a la sangre que pueda ser sobre la carne.

Como el precepto está relacionado con las advertencias contra la efusión de sangre humana, fue sabio y bueno en el Señor, al permitir que se mataran animales para comer, mostrar que él todavía era el árbitro de la vida de sus criaturas, por medio de este humano y reserva saludable.

Hechos 15:39 . La contención, literalmente, el paroxismo, fue tan aguda que se separaron y dividieron la esfera de sus labores. La razón asignada es que Mark se había apartado del trabajo en Panfilia. Por lo tanto, Pablo no lo volvería a tomar como colega para volver a visitar las iglesias y lanzarse a Galacia y a todas las provincias occidentales del Asia romana.

Esta circunstancia resultó ventajosa, ya que la obra del Señor requería una doble misión. Paul siguió adelante con su segunda expedición, especialmente en Galacia y las provincias del norte, donde tuvo un gran éxito. Bernabé fue a Chipre, su lugar de origen, y parece haber tomado las islas griegas como esfera de trabajo. Las disputas entre hombres regenerados se limitan a ciertos puntos; todavía aman como hermanos en el Señor.

Por tanto, encontramos a Pablo, cuando estaba en Roma, poniendo a Marcos como el primero de sus cuatro colaboradores, Filemón 1:24 ; y nombrar a Bernabé a las iglesias con el más alto honor y respeto pastoral. 1 Corintios 9:5 .

REFLEXIONES.

Habiendo descrito los dos capítulos anteriores la labor de los apóstoles al plantar las iglesias gentiles, ahora procedemos a considerar el cuidado que ejercieron sobre ellas. El suelo es delicado, el momento crítico. ¡Maravilloso que los fariseos cristianos concedieran el punto de la circuncisión a los gentiles conversos sin cisma! Tenían la ley y todo el peso de las tradiciones de su lado. Pero ellos tenían, por otro lado, la elocuencia de Pablo, alegando contra ellos las obras poderosas del Señor. Refutó todos sus argumentos y compuso sus voces para que se callaran.

Sobre esta gran cuestión, los apóstoles no estaban divididos entre ellos: vieron la mano de Dios y se inclinaron ante su decisión. Mientras los ministros permanezcan unidos, las rentas en la iglesia no pueden ser grandes. Santiago adujo un pasaje muy pertinente y convincente del profeta Amós, que el tabernáculo de David que se derrumba debería ser levantado por el resto de los hombres, Edom, o el mundo gentil, volviéndose al Señor. Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder, cuando las huestes, los ejércitos de los gentiles rodeen tus estandartes.

La carta pastoral que aconsejó Santiago, y que fue adoptada por el concilio, llenó de gozo a la iglesia de Antioquía; porque si se hubiera adoptado el movimiento de los fariseos, la obra entre los gentiles habría sido destruida.

En este concilio se dice que Cerinto se resistió a Pedro y se opuso a Pablo y Bernabé. Posteriormente se convirtió en hereje por completo, afirmando que Cristo era simplemente un hombre y negó la necesidad del bautismo. Iren. lib. Hechos 1:25 . Epiph. aquí está. 28. Agustín le reprocha ser extravagante en sus nociones, como quiliast o milenario, luchando por un reino temporal de Cristo durante mil años después de la resurrección.

Ireneo informa también, lib. 3. gorra. 3, que cuando San Juan fue a bañarse en Éfeso, encontró a Cerinto en los baños, y dijo: "Salgamos pronto, no sea que los baños se caigan y seamos aplastados bajo las ruinas".