Hechos 28:1-31

Hechos 28:1 . Melita, ahora Malta. Esta isla parece haber sido habitada por fugitivos, porque melim, en el idioma de Cartago, es escapar. Estaba habitada por una colonia de refugiados de Cartago, un pueblo de Fenicia. Entonces Dr. Lightfoot. Otros dicen que se llama así por su abundancia de miel. Tiene unas veinte millas de largo y once de ancho.

Se dice, con gran dificultad, que Julio César lo tomó de los cartagineses. Fue entregado a los caballeros de San Juan, que fueron expulsados ​​por los turcos de la isla de Rodas. Buonaparte lo sorprendió traidoramente en su camino a Egipto; y desde entonces ha sido tomado por los ingleses, a quienes todavía pertenece.

Hechos 28:2 . La gente bárbara, gente de lengua extraña, nos mostró no poca bondad. Quizás más de lo que los romanos pulidos mostraron a la compañía destrozada con Simónides, el poeta griego. Mientras los pasajeros se lamentaban de haber perdido todo, Simónides se rió de sus quejas; y dijo, aunque casi desnudo, que no había perdido nada. Tenía todas sus riquezas a su alrededor, su genio poético estaba intacto. La nobleza de Roma al escuchar este discurso, pronto suplió sus necesidades.

Hechos 28:3 . Del calor salió una víbora, una bestia venenosa , porque los griegos le dieron ese nombre a los reptiles, así como a las bestias de presa. Los primeros pensamientos del maltés, al verlo cargado con una cadena y mordido por una serpiente, fue que era un asesino. La idea de un Dios de misericordia y amor, de juicio y equidad siempre está asociada con las amonestaciones morales de la conciencia.

Pero cuando vieron que no había ningún daño, pensaron que era un dios; porque a veces se parecía a un ángel, como dice el sacerdote de Asia, que escribió los sufrimientos de Thecla. Había sido tomado por un dios en Listra, pero en el mismo lugar fue apedreado por los judíos. Estos malteses podrían conocer el caso de Orestes, que había matado a su madre, fue mordido por una serpiente y murió. Los judíos también tienen un registro en la Guemará, que cuando Simeón encontró a un homicida, pero no tenía ningún testigo para condenarlo, oró así: “Que te castigue el que conoce los pensamientos de los hombres; y luego una serpiente lo mordió y murió ”.

Hechos 28:7 . Nos recibió el jefe de la isla, que se llamaba Publio. El Señor transformó los lazos de Pablo en gloria; permaneció aquí tres meses, y muchos fueron sanados y convertidos al Señor. El amo estaba con su sirviente.

Hechos 28:11 . Un barco de Alejandría cuyo signo era Castor y Pollux. Διοσκουροις, hijos de Júpiter y Leda, hermanos gemelos de Helena. Algunos de los antiguos los colocaron entre las estrellas celestes, de ahí la constelación de Géminis, los gemelos, que, cuando los veían los marineros, se pensaba que eran favorables a la navegación.

El juicioso Tertuliano los llama fantasmas: "sabemos que un ídolo no es nada". Otros los han convertido en dioses del mar y pensaron que causaban la infinidad de chispas de fuego, jamás vistas en las noches oscuras en la proa del barco en tiempos de tempestades. Quizás soy solitario al pensar que son efectos galvánicos producidos por la violencia del agua salada contra el barco, mientras hace un rápido curso a través de las olas.

Hechos 28:12 . Siracusa, capital de Sicilia. Alguna vez fue muy grande, con paredes de unos veinticinco kilómetros de circunferencia; el teatro de grandes revoluciones en el gobierno y las guerras.

Hechos 28:13 . De allí llegamos a Rhegium. La ciudad toma su nombre del promontorio, que exhibe marcas de interrupción de la costa siciliana. Llegamos al día siguiente a Puteoli, ahora Pousol, una ciudad y puerto a ocho millas al sur de Nápoles, donde encontramos hermanos. Pedro, Marcos y Bernabé, por no hablar de los miles que habían huido de la persecución de Esteban, habían predicado en Italia.

Hechos 28:15 . Cuando los hermanos de la ciudad de Roma se enteraron de nosotros, vinieron a nuestro encuentro en el gran camino militar, llamado el Camino Apio, hasta el foro de Apio, a cincuenta millas de Roma en el camino a Nápoles, construido por el cónsul Apio, y cerca de la actual localidad de Piperno. Mientras tanto, otros nos esperaban en las tres tabernas, diecisiete millas más cerca de Roma.

Esta exaltación de amor fraternal alegró el alma de Pablo. Salve, tres veces granizo, para el día en que, después de las tormentas y los amargos acontecimientos de la vida, nos encontremos en la orilla celestial. La muerte disolverá las cadenas de la tierra y el amor dará la liberación del cielo.

Hechos 28:16 . Cuando llegamos a Roma, el centurión entregó los prisioneros al capitán de la guardia; el capitán de la cohorte pretoriana. La guardia era un campamento fortificado en las afueras de Roma. Un gobierno sabio y regular no dejará las vidas y propiedades de una metrópoli a merced de una turba enfurecida y borracha, que una chispa puede encender para vengarse en un momento. Los ladrones y asesinos deben tener miedo de la espada, que apoya al magistrado en los más severos ejercicios del deber.

Pero Pablo, sin duda como consecuencia de los buenos oficios del centurión, que durante todo el viaje había actuado según un principio de benevolencia, tuvo que vivir solo, custodiado por un soldado y con una cadena. Gran gracia, para que pueda predicar a Cristo con mayor interés y poder. Después de tres días, reunió a los judíos y recitó su caso, agregando lo siguiente:

Hechos 28:20 . Por la ESPERANZA de Israel estoy atado con esta cadena. Jeremias 14:8 . La esperanza de Israel, el Mesías. “Los padres, teniendo esta Esperanza, sirvieron a Dios día y noche”. Pero en Babilonia se lamentaron, diciendo: Nuestra esperanza está perdida.

Ezequiel 37:12 . Cristo, la esperanza, la esperanza bienaventurada puesta ante nosotros, la esperanza del evangelio, es como un ancla, segura y firme. Tito 2:13 .

Hechos 28:23 . Cuando fijaron un día, acudieron muchos de los principales judíos a su alojamiento. Cristo se le había aparecido a Pablo, y era deudor de todos los hombres para convertirlos de las tinieblas a la luz. Los judíos más piadosos creyeron, mientras que los malvados, endurecidos, trataron de matarlo.

Hechos 28:26 . Oyendo, oiréis y no entenderéis. Este texto a menudo se traduce de una manera muy diferente a la lectura de la LXX, que aquí adopta San Lucas. Él justifica a Dios y culpa totalmente a los judíos por su obstinación obstinada. Eso agrega el Dr. Whitby. La profecía de Isaías a la que aquí se hace referencia se encuentra así en nuestra traducción.

Vayan y díganle a este pueblo: Oigan a la verdad, pero no entiendan; y veis a la verdad, pero no percibís. Engruesa el corazón de este pueblo, y engruesa sus oídos, y cierra sus ojos; no sea que vean con sus ojos y oigan con sus oídos, y comprendan con su corazón, y se conviertan y sean sanados. Isaías 6:9 .

Para una correcta comprensión de este texto, y de algunos otros de importancia similar, puede ser apropiado tomar nota de que los intérpretes y comentaristas han señalado dos reglas que los traductores deben tener cuidado de observar.

(1) Que a veces se dice en las Escrituras que una persona hace una cosa, cuando el significado es que solo declara que la cosa se hará, o que ya está hecha, por aquellos que son capaces de hacerlo. Así dice Dios a Jeremías: Hoy te he puesto sobre naciones y reinos, para arrancar, derribar y destruir: Jeremias 1:10 .

Pero es evidente que no fue obra de un profeta desarraigar, derribar o destruir, sino solo declarar y predecir lo que iba a suceder. Así también las acciones aquí mencionadas, no estando en el poder del profeta, es cierto que esta orden solo significaba que él debía declarar a este pueblo que su corazón es gordo, que sus oídos están cerrados y sus ojos cerrados. Por tanto, donde se manda al sacerdote que limpie a aquel cuya carne la lepra había cubierto por todas partes, para que quede todo blanqueado, nuestros traductores muy bien lo han traducido, que lo declarará limpio. Y así también en otros lugares.

(2) Que a menudo se dice que una cosa la hace una persona que sólo permite, o cuando mucho concede, que se haga; como puede verse en Éxodo 4:21 ; Éxodo 7:13 ; Éxodo 8:19 ; Éxodo 9:7 ; Éxodo 9:35 ; Éxodo 14:8 ; Isaías 63:17 y muchos otros lugares de las Escrituras.

Ambas reglas pueden comprenderse en ésta, que cuando una escritura parece expresar algo contrario a la razón correcta, debemos concluir que debe admitir otro significado; y mediante estos podemos rectificar fácilmente la mayoría de las fallas que se encuentran en todas las versiones; especialmente aquellos que atribuyen a Dios acciones que son indignas de él e incompatibles con su santidad, justicia, bondad y el resto de sus atributos divinos.

Los traductores hacen decir a Moisés, en Deuteronomio 29:4 , que Dios no les había dado a los israelitas corazón para percibir, ojos para ver y oídos para oír; de donde, los libertinos aprovechan la ocasión para disculparse y poner todos sus pecados a la puerta de Dios. Sin embargo, el que abre el libro puede encontrar que Dios reprende mucho a la gente por su incredulidad, su estupidez y obstinación en sus pecados; a pesar de todas las amonestaciones que les había dado, de todas las promesas que les había hecho de bendecirlos, si escuchaban su consejo; las terribles amenazas de entregarlos a sus enemigos y de sumar la miseria y la ruina; y en fin, a pesar de todos los milagros que había realizado a su favor, desde el comienzo de su esclavitud en Egipto, para obligarlos a observar sus leyes.

Entonces, ¿cómo es posible imaginar que Dios, después de todo esto, para justificar su trato con ellos y convencerlos de su maldad, dijera que no les había dado un corazón para percibir sus designios, ni ojos ni oídos para considerar? ellos. Por lo tanto, debemos reformar todas las versiones en ese lugar, y decir con Moisés: ¿No te ha dado Dios un corazón, etc.? Apenas hay quien pueda leer sin asombro lo que las traducciones hacen decir a Jesucristo y sus apóstoles, en referencia a la misma profecía de Isaías, en Mateo 13:14 ; Marco 4:12 ; Lucas 8:10 ; Juan 12:40 ; Romanos 11:8 .

Nuestro Señor habló en parábolas, pero estas versiones e interpretaciones les dan un significado que es completamente opuesto a la naturaleza y diseño de una parábola, que es una manera simple y simple de hablar, proporcionada al entendimiento de personas de la más humilde capacidad; un ejemplo o comparación tomado de lo que los más ignorantes pueden entender, para explicar algo que pueda tener alguna dificultad en ello.

Ahora parece muy extraño que nuestro Salvador hable a la multitud en parábolas, es decir, de una manera sencilla y familiar, para que no lo perciban ni lo entiendan. La verdadera forma de no ser comprendido por ellos, era hablar en misterios; pero el texto nos dice que por eso mismo no les habló en misterios, como lo hizo con los discípulos, sino por parábolas.

Tales traducciones son contrarias al diseño de la venida de Cristo al mundo, y continuarán tanto tiempo en él; que fue, en gran medida, para reformar a la humanidad y hacerla más sabia y mejor. Hechos 10:38. 1 Timoteo 2:4 . Tit 2:12. 2 Pedro 3:9 .

Y así como diseñó el bien de la humanidad en general, de la manera más particular diseñó el bien de la nación judía, de la oveja perdida de Israel, a quienes estas palabras de Isaías conciernen especialmente. Entre ellos vivió, les predicó, delante de ellos realizó muchas obras poderosas. Al ver su ruina que se acercaba lloró, oró por ellos, después de que hubieran rechazado todas sus llamadas e invitaciones, e incluso cuando lo crucificaron y lo trataron con todas las indignidades y ofensas que su malicia pudiera inventar o infligir su poder. . A ellos envió primero a sus apóstoles, que no se volvieron a los gentiles hasta que los judíos se habían mostrado completamente obstinados e incurables.

Ahora bien, ¿cómo es posible imaginar que pudiera tener un diseño para cegarlos y endurecerlos por quienes había hecho y sufrido tanto? De hecho, si esto hubiera sido cierto, podrían con razón discutir con Dios, como nuestros traductores hacen que sus antepasados ​​lo hagan. Isaías 63:17 . "Oh Señor, ¿por qué nos has hecho errar de tus caminos y endurecido nuestro corazón a tu temor?" Ante tal divinidad tiemblo y tiemblo.

Ciertamente, algunos filósofos se han complacido en expresarse oscuramente: pero lejos de nosotros atribuir tal designio al Salvador del mundo, que no hacía acepción de personas; quien adaptó sus doctrinas a todas las capacidades, porque quería que todo fuera salvo, y se convirtió en propiciación por los pecados de todo el mundo. En resumen, este endurecimiento no implica la necesidad de hacer el mal, como se desprende de lo que San Pablo declara claramente, acerca de los paganos idólatras y los judíos testarudos.

Hechos 28:30 . Pablo permaneció dos años enteros en su propia casa alquilada predicando el reino de Dios, hasta que agradó al Señor librarlo de la boca del león, habiendo sometido sus cadenas al éxito del evangelio.