Hechos 6:1-15
1 En aquellos días, como crecía el número de los discípulos, se suscitó una murmuración de parte de los helenistas contra los hebreos, de que sus viudas eran desatendidas en la distribución diaria.
2 Así que, los doce convocaron a la multitud de los discípulos y dijeron: — No conviene que nosotros descuidemos la palabra de Dios para servir a las mesas.
3 Escojan, pues, hermanos, de entre ustedes a siete hombres que sean de buen testimonio, llenos del Espíritu y de sabiduría, a quienes pondremos sobre esta tarea.
4 Y nosotros continuaremos en la oración y en el ministerio de la palabra.
5 Esta propuesta agradó a toda la multitud; y eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas y a Nicolás, un prosélito de Antioquía.
6 Presentaron a estos delante de los apóstoles; y después de orar, les impusieron las manos.
7 Y la palabra de Dios crecía, y el número de los discípulos se multiplicaba en gran manera en Jerusalén; inclusive un gran número de sacerdotes obedecía a la fe.
8 Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y milagros en el pueblo.
9 Y se levantaron algunos de la sinagoga llamada de los Libertos, de los cireneos y los alejandrinos, y de los de Cilicia y de Asia, discutiendo con Esteban.
10 Y no podían resistir la sabiduría y el espíritu con que hablaba.
11 Entonces sobornaron a unos hombres para que dijeran: “Le hemos oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios”.
12 Ellos incitaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas. Y se levantaron contra él, le arrebataron y le llevaron al Sanedrín.
13 Luego presentaron testigos falsos que decían: — Este hombre no deja de hablar palabras contra este santo lugar y contra la ley.
14 Porque le hemos oído decir que ese Jesús de Nazaret destruirá este lugar y cambiará las costumbres que Moisés nos dejó.
15 Entonces, todos los que estaban sentados en el Sanedrín, cuando fijaron los ojos en él, vieron su cara como si fuera la cara de un ángel.
Hechos 6:1 . Murmullo de los griegos contra los hebreos. La palabra original aquí traducida griegos es helenistas; de Helena, hijo de Deucalion, rey de Tesalia, que se ahogó durante la inundación que sumergió a toda Tesalia, doscientos cuarenta y ocho años después del diluvio de Ogyges. Erasmo dice que los judíos de la antigüedad llamaban por este nombre a todas las naciones incircuncisas; y así parece, pues Marcos llama helenista a la mujer de Tiro y Sidón: cap.
Hechos 7:26 . Pero después de que los judíos se dispersaron entre los gentiles, el término se aplicó gradualmente a todos los judíos nacidos entre los gentiles, y que en su mayor parte hablaban la lengua griega. Anotar. Amberes editar. 1538. Estos helenistas estaban ciertamente circuncidados, y obviamente se distinguen de los prosélitos en el cap.
Hechos 2:11 . Abraham es llamado hebreo, dice el rabino Nehemías, en Lightfoot, porque desciende de Heber. Otros rabinos dicen que derivó este nombre porque usó el idioma de los que están más allá del Éufrates. Por lo tanto, podemos inferir que se les llama helenistas debido a su origen y lengua extraños. Por tanto, las viudas de los nacidos en Jerusalén, siendo más conocidas, recibieron mejor atención que las viudas de extranjeros. Fue una falta, pero no diseñada.
Porque sus viudas fueron descuidadas en el ministerio diario. El hambre clama en los oídos del cielo. El precio del maíz en Inglaterra durante la guerra fue casi el doble de su precio en el extranjero. Ahora la depresión aplasta al agricultor y el agricultor aplasta a los pobres. Por lo tanto, se están formando asociaciones parroquiales para construir grandes pensiones para los pobres y cortarlos de los más tiernos lazos de la naturaleza, donde no se escuchan sus gemidos ni se ven sus lágrimas.
En Francia, los pobres son realmente pobres; pero obtienen una hogaza el lunes y otra el jueves. Los terratenientes tienen una lista de viudas y de los pobres ciegos y cojos, a quienes dan limosna semanalmente. Estoy horrorizado por el nuevo nombre de esos internados.
Hechos 6:3 . Estén atentos a siete hombres de reputación honrada. El oficio de diácono es el mismo en la iglesia cristiana que en las sinagogas judías, de donde se deriva. Vea la nota sobre Mateo 4:23 . Era un cargo ocupado tanto por ministros como por miembros de la iglesia, y no pocas veces por mujeres.
Febe era diaconisa de la iglesia de Cencrea. Romanos 16:1 . Y no sé por qué la Vulgata y otras versiones deberían traducir el original "ministro o siervo". La iglesia griega se vio obligada a ordenar matronas piadosas a ese cargo con el fin de obtener acceso a su propio sexo. En cuanto a la orden judicial de buscar personas adecuadas para el cargo, no veo nada impropio en esto, para la distribución de sus limosnas; tampoco veo ninguna conexión entre esto y el llamado de los ministros al oficio sagrado, que siempre debe originarse en el Espíritu de Dios.
Los efectos exteriores guiarán a los ministros y al pueblo para llamarlos a la obra. Pero la acusación, a quien podemos nombrar sobre este asunto, à qui commettions ce ministere, importa la sanción apostólica y la acusación de imparcialidad. Los oficiales semejantes estaban en las sinagogas. Es probable que la ciudad estuviera dividida en siete distritos, para la superintendencia temporal y espiritual de los pobres y para el culto a Dios.
Hechos 6:5 . Eligieron a Esteban, lleno de fe y del Espíritu Santo. Esteban también fue ministro de la palabra. Los siete diáconos son llamados por sus nombres griegos, aunque seis de ellos eran judíos de nacimiento; pero sus padres podrían haber vivido entre los griegos. Sus nombres también son nombres de dignidad o respeto. Stephen, una corona.
Felipe, amante de los caballos. Nicolás, un gobernante del pueblo. Este último, un gentil de nacimiento y educación, es acusado por Juan, en Apocalipsis 2:6 , y por algunos de los padres, de defender la práctica gentil de la poligamia, aunque él mismo vivió en castidad. Se dice que Prochorus y Nicanor fueron martirizados en Chipre.
Hechos 6:6 . A quien pusieron delante de los apóstoles; y cuando hubieron orado, les impusieron las manos. Sin duda, esto estuvo acompañado de las debidas acusaciones de fidelidad a Dios y a la Iglesia.
El nombre dado a estos oficiales es griego: διακονος, diácono: διακονη, diaconisa: διακονειν, ministrar, servir a la mesa, como se explica en Hechos 6:2 . No es razonable que dejemos la palabra de Dios y “sirvamos mesas”. En este punto de vista, cuando nuestro Salvador bendijo y partió el pan, sirvió humildemente como el archidiácono de la iglesia y nos dio un ejemplo de humildad.
En los autores griegos, el término se aplica a los camareros en una fiesta. Las diaconisas de la iglesia primitiva, además de realizar otros servicios, llevaban los elementos sagrados de la mesa del Señor (el pan, como decían nuestros padres sajones, habiendo sido "santificado al cascarón") a sus hermanas enfermas y ausentes de la ciudad. .
Hechos 6:9 . Entonces surgieron algunos de la sinagoga, la sinagoga de los libertinos, cuyos padres habían sido liberados de la servidumbre: una raza degenerada baja.
Hechos 6:10 . No pudieron resistir la sabiduría y el espíritu con el que habló. Así se hizo realidad el proverbio: el que está dominado por la lógica se enoja: pero la ira aquí era una locura.
Hechos 6:11 . Sobornaron a hombres que dijeron: Le hemos oído hablar palabras blasfemas contra Moisés. Jezabel, cuando se sintió mortificada por la firmeza de Nabot, hizo lo mismo; sin considerar que su vida pronto pagaría por la del sujeto. Así les resultó a esos gobernantes en la trágica caída de Jerusalén. La sangre de los santos "no se purificará con sacrificio".
Hechos 6:15 . El consejo vio su rostro como si hubiera sido el rostro de un ángel. Dios lo inspiró con gloria y santidad interior, que emanaba en su aspecto para convencer a todos de su pureza; porque no tenía a nadie para enfrentarse a la raza perjura y demostrar la inocencia y santidad de su vida.
REFLEXIONES.
Aquí vemos la dignidad y la gloria del sagrado oficio. Los apóstoles no dejarían el ministerio, ni interrumpieron su ejercicio para servir las mesas de la iglesia; otros podrían hacer eso quizás tan bien como ellos, pero otros no pudieron llenar el santuario. Qué lástima, entonces, que tantos ministros valiosos de nuestra época se vean obligados a enseñar en las escuelas y seguir oficios, porque las oblaciones de la iglesia son demasiado pequeñas para su mantenimiento. Pero si los ministros hacen esto para hacer fortuna, el principio, a mi juicio, es la pérdida del ministerio: no podemos servir a Dios y a Mammón.
Cuando surgen agravios en la iglesia, y la parcialidad es en sí misma un agravio real, es deber de los ancianos reunirse y, mediante un consejo unido y sobrio, repararlos en las primeras quejas. Esa herida se cura mejor si se cura rápidamente: se enfurece y se pudre con la demora. En la casa de Dios no debemos conocer a ningún hombre según la carne. Si nuestros familiares y amigos tienen la culpa, no debemos conocerlos como parientes. Así Levi obtuvo aplausos, porque al purgar la culpa del becerro de oro, no conoció a su padre ni a su madre.
La caridad y la debida atención a los enfermos y los pobres se encuentran entre las primeras y mejores pruebas de que el amor de Dios se derrama en nuestros corazones. Fue la gran prueba de que el cristianismo primitivo era de Dios, y debe ser a lo largo de todas las épocas la prueba invariable de que tenemos la mente que estaba en Cristo.
La conversión de tantos sacerdotes a la fe de Cristo es también una prueba más contundente del origen divino de nuestra religión. Ya sea que consideremos sus prejuicios, ya sea que consideremos la pérdida del pan que sufrieron de inmediato o la persecución en la que incurrieron instantáneamente, su fe es prueba de que su origen fue una convicción divina. No era un hombre extraño y peculiar, sino una compañía de hombres instruidos y bien informados que arriesgaron noblemente sus vidas e intereses por el Señor de la gloria.