Hageo 2

Hageo 2:3 . ¿Quién queda entre vosotros que vio esta casa en su primera gloria? ¿No es nada en tus ojos? Josefo atribuye correctamente esto a la pobreza y la debilidad de los judíos. El símil es una hipérbole, una figura común a todos los escritores. Erasmo en Naufragium, describiendo una tempestad en el mar, le pregunta a su amigo: ¿Has visto alguna vez los Alpes? Respondiendo afirmativamente, agrega: Esas montañas son meros montículos de arena comparados con el oleaje del océano.

Hageo 2:4 . Esforzaos, pueblos todos de la tierra, dice Jehová, porque yo estoy con vosotros, conforme a la palabra que pacté con vosotros, cuando salisteis de Egipto. Las ricas bendiciones del pacto, cuando tenían cosechas cortas, y la presencia prometida de Jehová, eran los dos argumentos más fuertes que podía usar el profeta. Pero en las siguientes palabras, las bendiciones siguen más allá de toda estimación.

Hageo 2:6 . Sin embargo, una vez, es un poco de tiempo, y haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca. El apóstol expone estas palabras de la eliminación de todos los poderes idólatras, para establecer el reino de Cristo, que no puede ser conmovido. Hebreos 12:27 .

Esta sacudida de todas las naciones no fue efectuada por los judíos débiles, siendo Judea entonces una provincia de Persia, sino por las conquistas romanas. Conquistaron el mundo y formaron un gran imperio, desde Persia en el este, Gran Bretaña en el norte, España en el oeste y África en el sur. El carácter de su gobierno fue tolerante con todos los templos y con todos los dioses. Cicerón los llama los más religiosos de todas las naciones.

En la época romana, las Sagradas Escrituras se tradujeron al griego. Se establecieron sinagogas de los judíos en todas las grandes ciudades, y una quinta parte de la nación judía fueron prosélitos de los gentiles. Así fueron ensalzados los valles, y abatidos los montes y collados. Así se preparó el camino, en el cumplimiento de los tiempos, como se había predicho, para que el Mesías se manifestara en carne.

Añádase a esto que se cerró el templo de Jano, templo de conmemoración de la paz que reinó en los días de Noé, como se dice en Isaías 41:1 . De esas veces Vola dice

O 'th' green jugaron, de buen humor, ni sabían en absoluto La falta de bien. DR. HENDERSON.

Hageo 2:7 . Y vendrá el Deseado de todas las naciones. כל הגוים ובאו חמדות kol ha-gojim ubau chemdoth. El texto de Montano se lee así. Cuando los santos profetas hablan del Mesías, lo hacen con brevedad, deferencia y modestia. De esto los enemigos de Cristo acechan para aprovecharse. Los judíos carnales ignoraban tanto a Cristo como para pensar que sería un rey secular, que los exaltaría y haría esclavos a millones de otros.

Chemdoth, aunque en plural, se usa tanto para personas como para cosas deseables. De personas, como Saúl, cuando el profeta dijo: “¿Sobre quién es todo el deseo de Israel? ¿No es contigo y con la casa de tu padre? 1 Samuel 9:20 . También del rey Josafat. 2 Crónicas 21:2 .

De Daniel, como hombre muy deseado o amado: Daniel 9:23 . En el texto, la nota de admiración con la que se introduce, indica suficientemente que se refiere a la Esperanza y el Deseo de Israel. Sin embargo, una vez, es un poco de tiempo, y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones. Esto coincide con Malaquías 3:1 .

Jehová, a quien buscáis, vendrá de repente a su templo. Él era el Deseo de todos los patriarcas, la Esperanza de Israel y la expectativa de todos los confines de la tierra. Job en la tierra de Uz lo llama su Redentor; y Balaam predijo la estrella que saldría de Jacob.

La opinión de los rabinos más ilustrados coincide con estas ilustraciones. La paráfrasis del rabino Aquila, como se cita en la sinopsis de Poole, es: “Daré a los israelitas un pequeño reino, después de la destrucción del primero, [templo] y después de eso, sacudiré los cielos y la tierra, y el El Mesías vendrá ". A esto nos unimos al testimonio del rabino Jarchi, quien dice que los judíos entendieron este pasaje del Mesías.

El targum caldeo de Jeremias 31:6 , como en Dr. Lightfoot, dice: "El centinela del monte Efraín clamará: Levántate y subamos a Sion, al Señor nuestro Dios". Este targum restringe la alegría a aquellos que desean la Consolación de Israel. Y sin duda San Pablo así lo entendió en esas palabras, al hablar de Cristo, La Esperanza, la esperanza bienaventurada, la esperanza de la promesa a las doce tribus.

1 Timoteo 2:13 1 Timoteo 2:13 ; Hechos 28:20 . Este Chemdoth, Deseo o Consolación, era la única esperanza de Israel, y tan fuerte, que en las cosas sagradas lo juraron.

Vea ejemplos en Lightfoot, en Lucas 2:25 . Este mismo Dr. Lightfoot, a quien los teólogos extranjeros rinden la mayor deferencia, repetidamente en sus obras llama al Mesías el Deseado de todas las naciones. No podemos separarnos de Cristo en este texto por vasos unitarios de oro y plata.

Entonces, ¿por qué el arzobispo Newcome, en una nota extendida, emplea toda su perspicacia hebrea en investigaciones para el pequeño número de textos donde la palabra chemdoth se aplica a cosas deseables, como jarrones de oro y plata? ¿No es esto una degradación total de los profetas, como si fueran ministros de Mammón? ¿Por qué los obispos, Reynolds, Pearson, Taylor, Bull y Horsley están excluidos de sus ilustraciones? El erudito Dr.

Grabe of Holland ha reimpreso la defensa de Bull de los padres nicenos, con notas breves. No conozco ningún libro como ese que pueda salvar al clero de la destrucción. Qué mortificante es leer la siguiente frase. “Sacudirá o incitará a todas las naciones, para que esas naciones traigan sus cosas deseables; que la casa se llenará de la gloria de Dios, y que la plata y el oro que traen como dádivas son del Señor ”.

Pero, ¿por qué jugar con el tiempo o el número del verbo בוא bo, "venir", que ningún manuscrito apoya la lectura en el texto en inglés? Jerónimo, en el siglo V, cuando no existían más que manuscritos, se lee casi como el inglés. Et veniet desideratus cunctis gentibus. “Y vendrá el deseado de todas las naciones”. La lectura de Jerónimo es apoyada por los rabinos. Todos los gramáticos hebreos admiten el frecuente intercambio del tiempo futuro y presente.

Cierto autor mismo lo admite en un comentario sobre Nehemías 4:5 . “Vuelve su oprobio; su oprobio será cambiado. Dales por presa; se darán por presa. No cubras su iniquidad; su iniquidad no será cubierta ". Los profetas cuando hablan de Cristo en su mayoría prefieren el tiempo presente, como en Salmo 40:7 .

“He aquí yo vengo; en el volumen del libro está escrito de mí ". El Antiguo Testamento está lleno de Cristo. Ver más en Jeremias 30:21 ; Jeremias 31:22 .

Hageo 2:9 . La gloria de esta última casa será mayor que la de la primera. Estas fueron palabras de consuelo para los ancianos, que habían llorado por su diminuta estructura, en comparación con la de Salomón, cuya gloria habían visto. Vieron que su exterior era deficiente en magnitud y esplendor, y su interior había perdido el libro de la ley, el autógrafo de Moisés, la urna de oro del maná, la vara de almendra que reverdeció, el fuego que cayó del cielo y la shekinah de La presencia de Jehová.

Aún más para consolarlos, el profeta agrega: “llenaré esta casa de mi gloria”, como en la dedicación del primer templo. Es más, más de lo que ojo vio u oído oyó. El SEÑOR, a quien buscáis, vendrá de repente a este templo y lo llenará de la gloria del unigénito del Padre; Mesías lleno de gracia y verdad. El gran Architype comenzará allí a construir el templo viviente; adornará a sus santos con dones y gracias; enviará la ley del nuevo pacto desde Sion, y la palabra del Señor desde Jerusalén. Publicará la paz para los paganos y dará paso a la gloria superior de los últimos días. Cambiará las aguas ceremoniales en vino delicioso.

Hageo 2:12 . Si alguno lleva carne santa, siendo parte de una ofrenda por el pecado, en el borde de su manto, y toca el pan, etc. ¿Será santa toda la comida así tocada ? Los sacerdotes respondieron que no; porque la sangre de la expiación era una oblación al Señor. El altar santificaba la ofrenda y la sangre santificaba todo lo que tocaba, como en Levítico 6:27 .

Sin embargo, no autorizaba a la persona a comunicar la santidad. Entonces el profeta preguntó: Si alguien inmundo por tocar a un muerto toca cualquier alimento, ¿será inmundo? Los sacerdotes dijeron: Será inmunda. Hageo, habiendo obtenido así un texto de los sacerdotes, había ganado un gran punto; ahora no podían aceptar excepciones a la severidad de sus direcciones. Por tanto, declaró a la nación inmunda por sus hábitos de pecado; declaró que todo su culto, y toda su vida, tenía un carácter de impureza, contaminando todo su corazón y toda su alma. De estas dos preguntas podemos sacar una conclusión, que la contaminación legal era mucho más fácil de comunicar que la pureza legal.

Hageo 2:16 . Desde aquellos días en que robaste el altar y mataste de hambre a los sacerdotes por falta de pan, cuando viniste a trillar tu trigo, esperando veinte medidas, el producto habitual de un acre, no hallaste sino diez. El cielo, al tratar con un pueblo degenerado, observa la antigua ley, lex talionis, ojo por ojo y diente por diente. Desde el principio del mundo, los hombres han sido salvados por la fe. ¿Cómo puede un hombre vivir con Dios si no puede confiar en él?

REFLEXIONES.

Hageo predijo que la gloria del segundo templo, que se construyó después del cautiverio, sería mucho mayor que la del primero que había construido Salomón y que habían quemado los caldeos. Aquí debe observarse que el templo de Salomón era mucho más rico y más magnífico que el construido en la época de Hageo; pero que, sin embargo, la gloria del segundo sería mucho mayor porque el Mesías iba a entrar en él.

Esta profecía, cuya verdad y cumplimiento no pueden mostrarse de otra manera, presagia claramente que el Mesías vendría mientras el segundo templo estaba en pie; y como ese templo ya no subsiste, debemos confesar necesariamente que el Mesías ha venido, y que este Mesías es Jesucristo nuestro Señor. Esta es una de las profecías más claras y expresas de todo el Antiguo Testamento.

Debe señalarse además, que según las predicciones de Hageo, las monarquías persa y griega, que se oponían a los judíos, fueron destruidas, como había sido la de los babilonios; que los judíos se mantenían en su propia tierra; que Zorobabel y sus descendientes subsistieron en un estado glorioso durante mucho tiempo; y que por fin nació nuestro Señor de su posteridad. Así siempre se han cumplido las predicciones de los profetas, y las promesas de Dios nunca dejaron de cumplirse.

Dejamos la compañía de Hageo llenos de pesar por no haber escuchado más de las amables palabras que salieron de sus labios. Su ministerio fue una palabra a tiempo para los judíos durmientes; era rico en argumentos y contundente en palabras. Él previó al Señor siempre delante de él, y estando a su diestra, no se inmutó ante la insolencia de sus compatriotas incrédulos, como los hombres que se burlaban del ministerio de Malaquías.

Él era fuerte en la fe; "El Deseado de todas las naciones vendrá". Dios no puede mentir; el que ha de venir, vendrá. El Mesías debe tener un templo; Israel debe tener un santuario; y la oveja gentil un redil. Por tanto, esfuérzate, oh Zorobabel, y todos los habitantes de la tierra; el Señor está contigo. La esperanza y la gloria están ante ti. Oh, que nuestros corazones se avivaran a aprehensiones más vivas de las cosas divinas, por sermones tan brillantes.

Él reprende a la gente como perdida en el pecado y contaminando todo lo que tocaban y todo lo que hacían. ¿Y cómo pueden los cristianos entrar en las asambleas religiosas en sus pecados? ¿Cómo pueden frecuentar los teatros las noches de la semana y asistir a las ordenanzas de la casa del Señor en sábado? ¿Hasta cuándo repetirá este comerciante sus confesiones el domingo y su borrachera en el mercado del lunes?

Mientras el profeta se dirige a ellos en el terrible lenguaje de la conciencia, lleva en su mano la vara. Viene como el mensajero de Dios con poderes para cerrar y abrir el cielo, para dar y negar la lluvia. Al reformar los modales, al reanudar la obra del templo, promete su carácter en las promesas de Dios, que desde ese mismo día el Señor los bendeciría con maíz, vino y aceite. Ciertamente, debemos considerar las cosechas cortas como las restricciones de la mano de Jehová.

En 1795, la severidad del invierno dañó el trigo; en 1799, las lluvias comenzaron en junio y continuaron durante doce semanas; en 1800, las cosechas eran deficientes y el trigo continuaba a dieciocho chelines por bushel.

El discurso de Hageo a sus compatriotas incrédulos, despertándolos de su pereza e indolencia, por haber descuidado durante tanto tiempo la construcción de la casa del Señor, con el pretexto de que el tiempo no había llegado del todo, está bien adaptado para nuestra amonestación; porque todavía existe la misma disposición a aplazar cualquier empresa importante, con el argumento de alguna dificultad presente, o la esperanza de una oportunidad más favorable.

Es por esto que se hace o se intenta hacer tan poco por Dios, que se hacen tan pocos esfuerzos para introducir el evangelio en lugares oscuros a nuestro alcance, y que muchas almas inmortales perecen en la ignorancia y la incredulidad. La misma súplica proporciona a otros una excusa para descuidar y posponer para algún tiempo futuro las grandes preocupaciones de sus propias almas, pensando que cuando se resuelvan algunos asuntos intrincados, o se gane algún punto favorito, entonces volverán su atención más seriamente al asunto. cosas que pertenecen a su paz. Así, presumen de aventurarse un poco más, y un poco más, hasta que todo ha terminado y la hora de la muerte les sobreviene sin saberlo.