Isaías 29:1-24

Isaías 29:1 . Ay de Ariel, el león de Dios, o el león fuerte, porque El a menudo se vuelve fuerte o roca, como en Salmo 42:9 . "Dios, mi roca". La ciudad de Jerusalén era esa roca fuerte, o león fuerte. El caldeo, por razones que desconocemos, lee el altar; que tocaría más de cerca a la nación, ya que el altar era la esperanza del pecador.

En la visión de Ezequiel del nuevo templo, el gran altar de bronce se llama el león: Isaías 43:15 . ה אראיל ו מ ve-mi-ha-ariel, “y del león de Dios”, que designa la cruz, donde el león de la tribu de Judá prevaleció y puso a sus enemigos debajo de sus pies. En general, se ha entendido que Isaías entregó esta profecía unos dos años antes de la invasión de Senaquerib.

Quizás tenía la profecía de Jacob en sus ojos, quien dijo: Judá es un cachorro de león; se recuesta como león, y como león viejo, ¿quién lo despertará? Génesis 49:9 .

Isaías 29:4 . Tu discurso será bajo. La invasión frenaría el gran júbilo de la ciudad; murmuraban medias palabras, como las brujas y como las pitonisas de los paganos. Son personajes de los que los profetas hablan con el mayor desprecio; a menudo se escondían, temerosos de que se viese a sus personas o de que se conociera su voz.

Ver Éxodo 22:18 ; Levítico 19:31 . Una comparación justa pero mortificante. En el templo de Delfos, las pitonisas hablaban desde una bóveda subterránea: no se veía nada, pero se oía la voz.

Isaías 29:5 . La multitud de tus extraños será como polvo. Zacarías 1:5 . El ejército asirio estimó en setecientos mil, de los cuales Palmira proporcionó una cuota de ochenta mil. Pero una pequeña proporción de esos hombres alguna vez regresó a sus propios hogares.

Isaías 29:8 . Como cuando sueña un hambriento. Los asirios soñaron con saquear Jerusalén, y se sintieron defraudados por el botín, como el que sueña con banquetear y se despierta hambriento.

Isaías 29:16 . ¿Dirá la obra del que lo hizo, no me hizo a mí? O, ¿cómo dirá la obra del que la hizo, no me hizo a mí? ¿O cómo dirá el encuadre del que lo enmarca si no tiene entendimiento? La sátira es el dardo más agudo contra los ídolos.

Isaías 29:17 . ¿No es todavía muy poco, sólo ciento ochenta años, y el campo fértil se convertirá en un desierto por la invasión de Nabucodonosor?

Isaías 29:20 . El terrible se arruina. Isaías sabía muy bien que Babilonia debía ser castigada por su excesiva crueldad hacia las naciones. ¿Cómo era posible que Babilonia fuera feliz, cuando millones de espíritus rezaban para que su sangre fuera vengada de Babilonia? Véase su caída descrita en Isaías 45 Y predicha en el cap. 13. y 14.

REFLEXIONES.

Cuán difícil y difícil fue la suerte de los santos profetas. Vivieron en tiempos malos; mientras que los príncipes se sentían halagados de sus pecados, tenían el arduo deber de decir la verdad y predicar el terror. En lugar de entrar en el santuario de Dios para hablar paz al pueblo y consolar a todos los que lloraban, tenían que anunciar las melancólicas sentencias del cielo contra los hombres, contra las ciudades y contra las naciones. El profeta, habiendo depositado sus cargas a la puerta de cada nación circundante, deposita su carga final a la puerta del templo y a la puerta de su país.

Primero, ¡ay de Ariel, el león de Dios, la ciudad donde habitaba David! Aquí el altar parece llamarse así, por las víctimas consumidas allí. Como si el profeta dijera: Ay de ti, oh altar; una vez santificado con fuego del cielo, pero ahora profanado con el pecado. Eres atendido por sacerdotes borrachos y servido con manos impuras. Tú purgas diariamente los pecados de un pueblo que está resuelto a retener sus pecados; por tanto, el cielo envía el dulce olor de tus engordados, porque no está perfumado con arrepentimiento, y porque tu incienso no tiene olor a suspiros ni a lágrimas. Esta forma educada de acusar al altar llevaría a la gente a acusarse a sí misma; y las reflexiones que vienen de esa manera a menudo impresionan más profundamente el corazón que las reprensiones agudas.

Contra la ciudad de David acamparía el enemigo, con todo el aparato de un formidable asedio. El número de invasores sería como el polvo, y volarían sobre la ciudad como paja arrastrada por el viento. De hecho, sucedió. Mientras Senaquerib tomaba todas las ciudades fortificadas de Judá y sitiaba Laquis, Ezequías envió, se sometió y pagó trescientos talentos de oro. Este botín sirvió simplemente como una tentación para más demandas.

Los terribles se acercaron a la ciudad, como en un instante, y llenaron de consternación a toda Jerusalén. Isaías se queja de la estupidez o letargo que se apoderó de los habitantes. Los gobernantes y los profetas estaban encaprichados y no eran conscientes del peligro. Siguieron durmiendo hasta que llegaron a la puerta, y eran como hombres que no podían leer la visión. Por tanto, el profeta procede a reprenderlos por ocultar su consejo inútil al Señor y por la hipocresía en su adoración.

Concluye afirmando que los mansos deben aumentar su gozo en el Señor, porque el terrible ha quedado en nada. Por lo tanto, esta profecía no se puede aplicar ni a los caldeos ni a los romanos, porque prosperaron mucho después de conquistar Jerusalén, pero es correcta en el caso de los asirios. Los juicios de Dios que vemos siempre van acompañados de más o menos gozo para la iglesia, porque el Mesías vendría y consolaría a Sion, después de todos sus problemas. Este es el feliz final en general de todos los sermones de los profetas; nunca abandonaron la iglesia desesperados. Los mansos se alegrarán más, y los pobres se alegrarán en el Señor.