Isaías 52

Isaías 52:1 . No volverá más a ti incircunciso. Habiendo sido profanado a menudo el templo después del cautiverio, esta profecía debe tener una referencia fundamental a la gloria de la iglesia en los últimos días. Isaías 60 ; Miqueas 4 . Contra la verdadera iglesia no prevalecerán las puertas del infierno.

Isaías 52:4 . Mi pueblo descendió antes a Egipto y los asirios los oprimieron sin causa. A Egipto se le llama Asiria, como en Ezequiel 31:3 , porque las crueldades asirias ahora se volvieron proverbiales.

Isaías 52:7 . Cuán hermosos fueron sobre las montañas los pies de los mensajeros que trajeron noticias de la caída de Babilonia y de la liberación del pueblo de su largo cautiverio.

Isaías 52:12 . No saldréis [de Babilonia] con prisa, como vuestros padres salieron de Egipto, sino con dones, riquezas y protección. El cumplimiento literal de esta promesa es muy impresionante. La corte persa liberó a los cautivos con consejo y restauró todos los vasos de oro y plata que los caldeos se habían llevado del templo. El Mesías habla aquí de cosas futuras sin velo, para consuelo de su pueblo. El capítulo debería terminar aquí, para que el gran escenario del personaje que sigue no se vea perturbado.

LOS SUFRIMIENTOS Y GLORIA DE CRISTO.

(Desde Isaías 52:13 hasta el final del capítulo 53.)

El tema que ahora se nos abre, presenta un personaje del más alto interés. Su sabiduría sobrepasa toda ciencia, su doctrina velando con oscurecimiento la filosofía de este mundo; la dignidad de su ascendencia, el desprecio de su nación, las trágicas circunstancias de su muerte, la gloria y el triunfo de su resurrección de entre los muertos, la conversión final del mundo por su doctrina, preparan la mente para la pregunta del noble eunuco Te ruego de quién habló el profeta esto; de sí mismo, o de algún otro hombre?

A medida que esta profecía convirtió a miles de judíos a la fe de Cristo, y como todavía es un gran pilar de la verdad en la iglesia, reclama el estudio más sereno de la mente. La Massora o convocatoria de judíos sabios también, conociendo su fuerza, se ha propuesto desviar su significado. Lo aplican al rey Josías, que no murió pacientemente como una oveja, como se dice que hizo el Salvador: por el contrario, murió con armadura, siendo asesinado con una flecha, peleando con el faraón Necao en los campos de Meguido.

Pero como Josías no nació humildemente, como tampoco volvió a vivir, sino al contrario, tanto su familia como su reino se desvanecieron; otros aplican la profecía a los dolores y sufrimientos de Jeremías; un argumento igualmente fatal para la causa infiel, porque Jeremías no murió en el calabozo. Jeremías recibió especial cuidado y atención de los caldeos. Jeremías murió en Egipto, y no sabemos de naciones gentiles convertidas por su doctrina. ¿Qué pruebas más claras podemos tener de una causa perdida que defensas tan absurdas y argumentos tan inútiles?

En contra de estas acusaciones, escuchemos a Isaías hablando por su Dios. Su transición de la liberación del pueblo de Babilonia a la de nuestra redención por Cristo, es un clímax natural, fácil y sublime.

Isaías 52:13 . He aquí mi siervo. El ministro de todo mi deleite, en quien se deleita mi alma. Él sostendrá a mis escogidos, traerá juicio a los gentiles, dará a conocer la paz a los gentiles; con su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos. Por lo tanto, para lograr el placer del Padre, se humilló para asumir la forma de un siervo e ir víctima al altar, pensando que no era un robo ser igual a Dios.

Mi criado actuará con prudencia. Apareció como un profeta humilde, predicando justicia, llamándose a sí mismo el Hijo del Hombre; que de hecho era también su título como el segundo Adán, el Hijo de Dios. Él no tocó trompeta, sino que silenciosamente puso los cimientos de su santo templo con hermosos colores, y sus piedras con zafiros y piedras preciosas. Llamó a Andrés, Pedro, Santiago y Juan, ya otros en el curso de su trabajo, para construir su iglesia sin consultar a los príncipes de este mundo; y les dio poderes plenos para subyugar al mundo al imperio de su Señor.

Si hubiera dicho, Yo soy el Mesías, habría provocado la guerra y la rebelión contra los romanos, siendo la fe común de los hebreos, que el Mesías debe reinar en Jerusalén sobre el trono de David, y someter al mundo a su cetro. Encuentro una nota aquí. “He aquí mi siervo, זהמלךְ המשׂיח. Este es el rey Mesías, quien será ensalzado y exaltado. Él será elevado sobre Abraham, y será más eminente que Moisés, y estará muy por encima de los ángeles ministradores ". Yalhut Simeoni, pág. 2. fol. 53.

Isaías 52:14 . Muchos se asombraron de él, de que el que sobrepasaba a todos los hombres en sublimidad de sabiduría, en la gloria de sus obras, fuera despreciado y rechazado por los hombres. Que la Esperanza de Israel, la Luz de los gentiles, sea desfigurada más que la de cualquier hombre; que debía "dar la espalda a los que golpeaban, y las mejillas a los que le arrancaban el pelo". ¡Que el que había hecho tantas buenas obras fuera burlado, crucificado y asesinado! El extremo de la gloria y el oprobio parecía unirse en su persona.

Isaías 52:15 . El rociará a muchas naciones. Lluvia, en lenguaje figurado, denota doctrina, conocimiento, instrucción. “Él descenderá como lluvia sobre la hierba cortada, y como aguacero que riega la tierra. Escuchad, oh cielos, y hablaré; oye, oh tierra, las palabras de mi boca. Mi doctrina caerá como la lluvia, mi palabra destilará como el rocío; como la llovizna sobre la hierba tierna, y como la lluvia sobre la hierba.

” Deuteronomio 32:1 ; Salmo 72:6 .

Pero rociar, en la ley hebrea, era un ejemplo de la gloria evangélica. El sacerdote roció la sangre de la novilla roja siete veces delante del tabernáculo, para hacer expiación por la nación y quitar el pecado. Roció las aguas de purificación, hechas de las cenizas de esta víctima. Números 19 . Estos eran figurativos de las gracias santificantes prometidas a la iglesia en el nuevo pacto.

“Entonces rociaré sobre ustedes agua limpia, y quedarán limpios; de todas tus impurezas, y de todos tus ídolos te limpiaré. También les daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes ”. Ezequiel 36:25 . En la purificación del leproso, la aspersión de aceite siguió a la aspersión de sangre, y de la misma manera siete veces ante el Señor.

Levítico 14:16 . Todos estos oficios que el Salvador sostiene para los hombres. Él nos limpia con su sangre, nos santifica por su Espíritu, nos unge para ser reyes y sacerdotes por la unción de arriba. Así, “hay desde el principio, tres que dan testimonio en la tierra, el Espíritu o unción, el agua y la sangre. Y tres que dan testimonio del cielo, el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo ". 1 Juan 5:7 .

Los reyes cerrarán la boca cuando él hable; los médicos y los sabios guardarán silencio. Entonces considerarán lo sublime, los misterios ocultos de nuestra redención. Las escuelas no han hecho nada por el mundo. Su mitología, aunque conserva tenues rayos de revelación patriarcal, está llena de abominaciones. Sus códigos morales están manchados de impureza, sus esperanzas de futuro están todas envueltas en las nubes.

Pero en Cristo, cuando se reveló el plan mediador; la gloria de su persona, la dignidad de su sacrificio, la eficacia de su gracia en la regeneración y la gloria de su reino; el juicio del hombre se ganó por la verdad, y el corazón fue vencido por la gracia. Aquí todo es perfección, todo es digno de un Dios. Aquí la vieja idolatría se aparta del contraste; esconde su rostro y se retira a las arboledas; ella es perseguida con sus rituales sangrientos a las sombras de la oscuridad gentil.

Los reyes en la sociedad primitiva eran numerosos, hasta que fueron absorbidos por los imperios. Los hombres que sobresalieron en la ciencia se llaman príncipes, como Homero, Pitágoras y Platón. Tres viri omnis doctrinæ et ingenii principes. ASCHAMUS.

REFLEXIONES.

El tema, Isaías 52:12 , se continúa aquí del capítulo anterior, que debe leerse en conexión. Se exhorta a Sion por segunda vez a despertar, a levantarse y brillar, porque el Señor, cuyas perfecciones acabamos de mencionar, vino a edificar sus lugares desolados, a habitar y andar en ella para siempre, para que las naciones profanas, inmundas y incircuncisos, no pongan más sus impíos pies en los atrios de la casa del Señor.

A esta Sión, la Sión evangélica, vinieron los hebreos creyentes en el día de Pentecostés; y son llamados asamblea general e iglesia de los primogénitos, cuyos nombres están escritos en el cielo. Después de que el mundo de los gentiles se convierta en gran medida, los judíos, bajo esta larga y portentosa dispersión de los romanos, serán traídos; y entonces, ¡cuán hermosos serán los pies de los mensajeros que traen buenas nuevas a Sion, de santidad, para nunca ser contaminado por los paganos.

Los críticos en general interpretan este pasaje de los mensajeros de Babilonia, trayendo la proclamación de Ciro para la reconstrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén; pero en ese tiempo no había Jerusalén, ningún centinela que los viera venir, ni ciudades de Judá que participaran del gozo de Sion. Todo estaba en ruinas, todo estaba desolado, para que la tierra pudiera disfrutar de sus sábados; y, por lo tanto, sólo en aras de la acomodación se puede entender este texto de Babilonia.

En los apóstoles y heraldos del evangelio, vemos su verdadera culminación. Mostraron el brazo del Señor desnudo en la destrucción de sus enemigos, los judíos incrédulos y los príncipes romanos; publicaron su salvación hasta los confines de la tierra, al emancipar a los creyentes del pecado y las tinieblas, y al llenar la iglesia de gloria y gozo.

Desde Isaías 52:13 hasta el final del cap. 53., se introduce un nuevo personaje, y sus personajes son muy trágicos, profundamente patéticos e indeciblemente gloriosos. La gran pregunta entonces será, ¿quién es él? Aquí los rabinos modernos parecen avergonzados, como los cuatro ateos en el frontispicio del sistema intelectual del Dr. Cudworth, cuando se les confunde con los argumentos superiores de Aristóteles, Platón, Sócrates y Pitágoras.

Parece que no se agradan ni a sí mismos ni a los demás. El príncipe ilustre que iba a actuar con prudencia, a ser desfigurado en su rostro, a ser llevado como un cordero al matadero y a repartir despojos con los poderosos, era, dice uno, el profeta Jeremías. Otro, al encontrar que los personajes no están de acuerdo, dice que fue Josiah. Otros rabinos tratan en vano de aplicar estas trágicas predicciones a los hombres buenos en general.

Algunos a la nación de los judíos, otros a Zorobabel, a Esdras, o incluso a Abraham, como también el Salmo ciento diez. Una gran causa de su confusión es que tanto el Caldeo como el Talmud han aplicado el cuarto versículo del capítulo cincuenta y tres expresamente al Mesías. Se pueden ver testimonios similares de antiguos rabinos en la sinopsis de Poole; en consecuencia, los escritores del Nuevo Testamento tienen un amplio terreno para hacer lo mismo y para hacerlo con una sabiduría que ninguno de los judíos eruditos puede contradecir o resistir.

Por tanto, el personaje aquí presentado no es otro que el Señor Cristo. Se le llama siervo del Señor a modo de eminencia, porque fue el tema alentador de la profecía desde el principio: fue la expectativa de su país y la esperanza de toda la tierra. Cyrus se menciona por un nombre; pero los nombres y perfecciones del Mesías son innumerables. No sólo se le llama siervo del Señor, sino escogido, en quien se deleita su alma, títulos que concuerdan en gran manera con la voz de la excelente gloria, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Se le presenta con admiración: He aquí, mi siervo actuará con prudencia. En el capítulo cuarenta, los mensajeros evangélicos dicen a las ciudades de Judá: He ahí a vuestro Dios. El ángel dijo a los pastores: He aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo. Y Juan el Bautista dijo: He aquí el Cordero de Dios.

Podemos observar aquí que se dice del siervo del Señor, actuará con prudencia; y lo hizo en su doctrina, en su conducta privada y en su administración. Pero la mayoría de los críticos leen: "Él actuará con prosperidad", lo que mejor concuerda con su exaltación; y Jesús fue verdaderamente exaltado muy por encima de todas las personas a quienes los rabinos incrédulos referirían la profecía.

La multitud se asombró de su doctrina, de sus milagros y de su resurrección. Pero sobre todo, que un hombre crucificado sea magnificado como Señor del universo y Salvador del mundo. Roció a muchas naciones con su palabra, su Espíritu y su gracia, cuando el evangelio se propagó por primera vez: Isaías 59:20 .

La sangre del pacto se roció sobre la conciencia y se acercó a la fuente del bautismo para eliminar el pecado. También los reyes, olvidados de los poetas y filósofos, cierran la boca para escuchar el sublime evangelio de Cristo y ser edificados por la sabiduría de lo alto; una sabiduría pura, pacífica, gentil y fácil de suplicar; lleno de misericordia y buenos frutos, y haciendo sabios a los sencillos de corazón para vida eterna.